人和機器，誰才是主宰中國圍棋的「Master」？

近日，圍棋對戰平台出現了一位神秘的高手，名曰Master。

短短五天，該賬號橫掃中日韓各路圍棋頂尖高手，連勝五十場。唯一的一場和棋，原因竟然是：對手陳耀燁掉線了……掉線了……

網友對此展開了熱烈討論。

網友A:以後圍棋段位劃分可能需要多一檔：Master段。

網友B：Master：大意了，人與AI之間的信任呢！

網友C：人類終於使出了終極大招——拔！網！線！

在這種神秘氛圍下，圍棋老將聶衛平也坐不住了。他在一月四日下午迎戰Master，但依舊無法阻擋Master的連勝之態。該賬號贏了之後還萌萌噠地留下一句「謝謝聶老師」。

這不禁令許多人想到2004年的一部科幻小說《墨綠》

在小說里，主人公編出了一個會自我學習的人工智慧圍棋程序，並將這個程序掛在網上圍棋對弈平台，通過24小時不間斷地跟人下棋來完善自己的棋技，最終橫掃來挑戰的所有人類……

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萬萬沒想到，這種玄幻的小說情節，居然會在現實生活中上演。失手的圍棋大將們和好奇的吃瓜群眾顯然不服，甚至開始有人打出「誰能擊敗Master，獎金十萬」的口號。

確實，對於鑽研圍棋幾千年的中國人而言，被一個只能確定不是人卻不知究竟為何物的神秘賬號打敗，是一件令許多人難以令人接受的事情。

那麼Master的出現，是否意味著中國圍棋的消亡？要回答這一個問題，我們或許應該先了解一下圍棋的歷史。

圍棋起源

關於圍棋在中國的起源，「堯造圍棋」是時代最早也是影響最大的記載。

戰國《世本》：「堯造圍棋，丹朱善之。」

西晉張華《博物志》：「堯造圍棋，以教丹朱，或云：舜以子商均愚，故作圍棋以教之。」

也有學者認為，圍棋起源於兵法之道，在戰爭頻發的堯舜時代，可能有將領在作戰會議上畫圖，以石子代替雙方士兵，這種做法後來被一些人模仿，創新成了一種遊戲，衍生出了圍棋這一活動。

東漢桓譚《新論》：「世有圍棋之戲，或言兵法之類也。」

馬融作《圍棋賦》，開宗明義:「略觀圍棋兮，法於用兵。

雖然起源說觀點不一，但堯舜時期已存在圍棋這一活動，卻成為大多數學者的共識。

春秋戰國時期，圍棋活動已經初具規模，出現了眾多的圍棋愛好者，以及弈秋這樣的圍棋高手。正如《孟子》中所言：「弈秋，通國之善奕者也。」

弈秋課徒

但當時，圍棋還並未得到貴族、文人士大夫的首肯，因而無法登上大雅之堂。孟子甚至曾言「博弈好飲酒，不顧父母之養，二不孝也。」將圍棋視為會引發子女不孝的一大原因。

秦漢時期，圍棋的這一處境並未得到改變，雖知曉者眾，但文人士大夫也只不過將其視為消磨時間、賭博玩樂的遊戲罷了，圍棋甚至被許多人認為是一項空耗時光的活動，因而逐漸出現了「博行於世，而弈獨絕」的情況。

晉代葛洪《西京雜記》卷二：「杜陵杜夫子善弈棋，為天下第一。人或譏其費日。」杜夫子善於圍棋到了天下第一的地步，卻依舊被諷刺浪費時間，可見當時圍棋愛好者並未受到尊敬。

直到東漢班固撰寫《弈旨》，從儒家觀念出發，尋覓圍棋與儒學共通之處，將儒家思想糅合進圍棋中，這才使世人的觀點產生了一些改變。弈逐漸從遊戲上升到了中國傳統文化的範疇，但舊思想依舊影響深遠。

《太平御覽》引《吳志》中記載：「孫權太子和常言：『當世士人，宜講修術學，習射御，以周世務，而但交遊博弈，以妨事業，非進取之謂也。』後群僚侍宴，言及博弈，以為妨事費日，而無益於用，勞精損思，終無所紀，非所以進德修業、積累功緒也。」可見即使到了三國時期，圍棋依舊為一些人所看低。

變十七為十九

魏晉時期，道教盛行，圍棋也因此而蒙上了一層神秘的色彩，甚至變成了神仙道士們的寶物。而統治者以棋設宮，建立「棋品」制度，對有一定水平的「棋士」，授予與棋藝相當的等級，是當今職業圍棋手段位之分的來源。這些舉措，使圍棋的社會地位有所提升。

也是在這一時期，圍棋的格局發生了一次巨大的變化——從十七道轉變為十九道。

魏邯鄲淳的《藝經》上說，魏晉及其以前的「棋局縱橫十七道，合二百八十九道，白、黑棋子各一百五十枚」。1952年於河北望都一號東漢墓中發現的一件石質圍棋盤則比較完整。此棋盤呈正方形，盤下有四足，格局縱橫各十七道。

東漢·河北望都出土石質圍棋盤

1975年在山東鄒縣發掘的西晉劉寶墓中，有一副裝在灰色陶盒裡的基本完整的圍棋子，由黑白色天然海卵石磨製，圓形，共289子(也有說272顆棋子)，對於十五道棋盤而言，棋子顯多，對於十九道又顯少，與十七道棋盤相適應。

西晉·劉寶墓出土天然海卵石圍棋子

西漢海昏侯墓中也出土了迄今第一件中國古代木質圍棋盤，雖然僅剩不到五分之一的殘片，但依舊能看出上面至少有十四道，是否為十七道？是完全可能的。

西漢·海昏侯墓棋盤殘片

而魏晉之後，十九道圍棋盤日漸成為主流。敦煌出土的南北朝北周時期《棋經》中便說：「棋子圓以法天，棋局方以類地。棋有三百一十六道，放周天之度數。」這裡「三百一十六道」的表述可能是「三百六十一道」之誤，因為並沒有兩個相同整數相乘為316，而「放」也為「仿」之誤。

1959年，河南省安陽北郊隋代張盛墓出土了一個小型白瓷圍棋盤，呈正方形，面上刻畫著19條道，是最早的19道棋盤實物。

隋·白釉瓷圍棋盤（河南博物院藏）

當然，圍棋在中國的發展並非是同時的，有些偏遠地區直至唐代，依舊保留傳統，使用著十七甚至十五道的棋盤。比如1972年於新疆吐魯番出土的唐代《弈棋仕女圖》中所繪。

唐·《弈棋仕女圖》局部（新疆維吾爾自治區博物館藏）

化遊戲於風雅

毫無疑問，至隋唐至宋元時期，十九道棋盤已佔據了主流，並且因為貴族偏愛等原因，圍棋的地位也得到了很大的提升。以前僅僅被視為遊戲的圍棋，這時卻和彈琴、寫詩一樣，被視為了風雅之事，甚至成為一種社交手段，這是圍棋繼格局之後的第二次大改變。

五代·《周文矩重屏會棋圖卷》（故宮博物院藏）

五代《周文矩重屏會棋圖卷》局部

這一時期，還出現了「棋待詔」制度，所謂「棋待詔」，簡單來說，就是唐代翰林院中專門陪同皇帝下棋的專業圍棋手，有時也負責與國外選手比賽，唐玄宗時的王積薪、唐德宗時的王叔文、唐宣宗時的顧師言及唐信宗時的滑能等，都是棋待詔中的著名人物。

此制度的實行，推動中國圍棋走上了新的發展軌道，大大提高了圍棋的社會地位，從唐初至南宋，一直延續了五百餘年，可謂影響深遠。

唐宋時期，隨著對外交流的增多，圍棋逐漸走出國門，在日本和朝鮮半島廣為流傳，《新唐書·東夷傳》中就記述了唐代圍棋高手楊季鷹與新羅棋手對弈的情形：「又以國人善棋……國高弈皆出其下，於是厚遺使者金寶。」說明當時新羅的圍棋也已具有一定的水平。

明清時期，國人的棋藝水平更是得到了迅速的提高，這一時期的典型事件，是出現以永嘉派、新安派、京師派為首的圍棋流派。這三派風格各異，布局攻守側重不同，但皆為當時名手。在這些流派的帶領下，圍棋深入市民階層。

現在南京莫愁湖邊的勝棋樓，相傳就是明太祖朱元璋與大臣徐達對弈之所。

徐達棋藝高超，某天，明太祖約其在莫愁湖畔對弈，徐達居然贏了，朱元璋自然不高興，正當這時，徐達趕忙跪下說：「陛下請看全局。」朱元璋一看才發現，徐達居然將棋子走成了「萬歲」二字，於是龍顏大悅，將莫愁湖賜予徐達，並將此樓命名為「勝棋樓。」此故事雖無法確定真假，但可從中窺見世人對棋藝的追求。

勝棋樓內景

清代康熙至嘉慶年間，弈學更加昌盛，湧現出了圍棋四大家——梁魏今、程蘭如、范西屏、施襄夏。傳說范西屏和施襄夏曾經對弈於當湖，交戰十局，勝負相當，從此成為佳話。

清·玉圍棋子（故宮博物院藏）

又經過數百年，人與人的對弈，已經逐漸演變為人與機器的對弈。2016年3月舉行的圍棋人機大戰中，谷歌開發的人工智慧程序Alpha Go以4:1的大比分優勢戰勝了圍棋世界冠軍、韓國頂級選手李世石九段，至此，儘管計算機無法將圍棋變化全部計算出來，但是在圍棋上已有趕超人類的趨勢。

Alpha GoVS李世石

而近日出現的Master，似乎再一次印證這一趨勢。

Master到底是誰？在連勝60場之後，它終於承認了它的身份：它，就是之前戰勝李世石的Alpha GO最新版本。

或許技術上，計算機可以先人一步。但圍棋，對於中國人而言，從不只是一場勝負。

歷經數千年，黑白縱橫間，圍棋孕育著中國人智慧的基因，鑲嵌著中國古代文化的密碼。這種智慧與密碼，時至科技爆發的今日，或許會被計算機程序破解，但其本身蘊含的文化與內涵，卻是無法為機器所闡釋的。

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