曾國藩：高明，看得遠；精明，看得細

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《中庸》：「智、仁、勇三者，天下之達德也。」

「智、仁、勇」三項至聖的德行中，排在首位的是「智」。「智」就是「明」。

古往今來，豪傑志士，都被稱為英雄。「英」也就是明的意思。

曾國藩說：「明有二端：人見其近，吾見其遠，曰高明；人見其粗，吾見其細，曰精明。」

意思是「明」有兩種，一種是「高明」，看得比一般人深遠，高瞻遠矚；一種是「精明」，看得比一般人細緻，明察秋毫。

高明好比在屋子裡，只能看到屋內周圍，而登上高樓就能看到更遠的景物，登上山頂看得就更遠了。

而精明，就如特別小的物品，要有顯微鏡就會放大十倍，百倍，看得更清楚。

「高明見其遠，觀其大，知其時；精明察其細，入其微，究其因。」

高明者縱覽全局，觀其大略，知機應變；精明者聚焦細節，觀其精微，由果溯因。

「人高明可謂之英，人精明可謂之才。」精明不如高明！

高明源於眼界，精明源於學問

人無眼界，必無境界，無境界則談不上什麼高明。

王國維在《人間詞話》說：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也；『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也；『眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處』，此第三境也。」

作為第一境界的「獨上高樓，望盡天涯路」，就是登高望遠，提高自己的眼界，這是高明的基礎。

一個人與一個時代的結合，很大程度取決於眼界。打開了眼界，自然就打開了心胸。看一個人，不妨先看一看他的眼界。

凡成大事者，皆為眼界開闊之人。拓寬眼界，可以看到高大挺拔的青松翠柏、入雲飛飄的風帆，更有那翼可蔽空的大鵬和檐頭私語的麻雀。

一個人的高明是靠天生悟性得來，而精明就全賴後天的鑽研學問的程度，好學如同搗米，可去粗得精。

曾國藩說，自己「天分不甚高明，專賴學問以求精明」。

曾國藩一生經歷千難萬險，處理過無數大事，大體都很得當，其過人之處就是不怕費心費力，對事物進行不留死角的深入分析。

在對事物進行了精到分析的基礎上，再找出要害，把握關鍵。每次處理完了之後，還要總結經驗教訓，為下一次作參考。

曾國藩式思維的秘訣是每遇到一件事，他都要從正反兩方面去看，反覆琢磨，細細分析。

而「正」「反」這兩個方面，他也要進行細分，把「正」面再分兩面，分析它的正反。同樣，「負」面也自有其正反。

他把這件事中包含的每一個因素都研究到位，不使有一點含混不清之處。這樣分析下去，對這件事物就會觀察得分外透徹。

高明順勢而為，精明循理而行

北宋大儒周敦頤在《通書·勢》中說：「天下，勢而已矣。勢，輕重也，極重不可反。識其重而亟反之，可也。」

這段話的大意就是要把握趨勢，順應大勢，不可抗拒歷史潮流，否則，逆勢而為，必將付出代價。

一匹上好的千里馬和一條小船要去同一個目的地。千里馬奮蹄急奔，小船順流而下，哪個能先到達目的地呢？

千里馬累極而亡，小船一路歡歌。短期內千里馬一路領先，真正到達目的地的卻是順勢而為，善於借力的小船。

順勢而為，「勢」指的要有一雙慧眼，判明大勢進退；要有一顆明心，悟達通透。只有看得清，瞅得准，心如明鏡，才會知曉大方向，大趨勢，知進退。

「順」指的是順應，順道，順利，而不是悖逆，逆反，這樣朋友不容你，環境不容你，世道不容你。

「為」指的是只有作為才能成就事業，只有作為才能通向未來。

孔子觀水時，說到水的一個顯著特點：「其流卑下，句倨皆循其理，似義。」意思是說，水流向下，隨圓就方，好像遵循準則和法度。

的確，水總是以謙卑的姿態向下流淌，隨處遵循河道劃定的準則而行，水漲水落依據自然季節的法度而為。這種品格，與聖人們倡導的「義」十分相合。

循理而行，也就是做有情有義之人，由此具有感召力，眾望所歸。

做事只要依本份，循理而行，自然會得圓滿的結果；反之，如果硬要投機取巧，縱然暫時能得一些小利益，最終卻會帶來無窮禍患。

人處於社會之中，應當循理而行，注重自我的內在品格，只有這樣，才能避免不幸發生，讓現在和將來都充滿美好。

順勢而為可以說是智慧圓融，循理而行可以說是行為端方。智欲圓而行欲方！

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[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]