實力懸殊的兩方 應該如何相處

治身如治國，治國如治身。處理好國與國的關係，如同處理好人與人的關係。國與國和平共榮，人與人和睦相處，靠的就是「大者宜為下」。

文/方崇陽

《道德經》第六十一章

大國者下流，天下之交，天下之牝。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大國以下小國，則取小國；小國以下大國，則取大國。故或下以取，或下而取。大國不過欲兼畜人，小國不過欲人事人。夫兩者各得其所欲，大者宜為下。

齊桓公救燕

《史記·齊太公世家》中有一則齊桓公救燕國的故事。春秋前期，北方的游牧民族山戎族比較強盛，經常侵擾燕國。齊桓公二十二年（公元前664年），山戎族大舉進攻燕國，燕國打不過山戎族，情勢危急，生死攸關，面臨著滅國的危險。於是，燕庄公向強盛的齊國求援，希望齊國能夠幫助燕國戰勝山戎族。當時齊桓公在管仲的輔助下，國力強盛，推行「尊王攘夷」的政策。

齊桓公率領的齊軍所向披靡（資料圖）

當接到燕國的求救信息後，齊桓公決定出兵救燕，乘勢討伐山戎族，以鞏固北方地區的安定團結。齊桓公率領的齊軍所向披靡，不僅解了燕國之難，救了燕庄王，還深入到山戎族生活的幾個地區，一直攻伐到孤竹國為止，才班師回國。

為了感謝齊桓公的救國之恩，燕庄公親自帶隊陪同齊桓公，護送齊桓公回齊國。就這樣，燕庄公不知不覺陪著齊桓公回到了齊國的境內，並且深入齊國境內有幾十里路。這個時候，齊桓公讓燕庄公留步，不能再送了，齊桓公說：「按照禮法，不是天子，諸侯相送是不能出邊境。我齊桓公『尊王攘夷』，又怎麼能僭越天子之禮呢？我也不能因為幫助過你們燕國就受如此之禮啊！」

於是，齊桓公下令分管丈量邊境土地的官員，將燕庄公所送行經過的地方，方圓幾十里都劃給燕國，以此表示自己不會違背周朝的禮數。同時也讓燕庄公能夠重修周朝之禮，每年向周王室奉獻納貢，如周王朝成康之時。對齊桓公如此德行，燕庄公唯感慨敬佩，心悅誠服。

燕庄公不僅獲得了齊國的救援，又獲得了齊國贈送土地的這事，在諸侯國之間廣為讚頌。由此，各個諸侯國也都願意和齊國結盟，已期望獲得齊國的庇護和援助。後來，燕庄公在齊桓公所贈土地上修建了城邑，以紀念齊桓公的功德，後世稱為「燕留」城。

大者宜為下

《道德經》第六十一章「大國不過欲兼畜人，小國不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。」

大者宜為下（資料圖）

有道之人治理國家，國家就能繁榮昌盛，穩定發展，大國與小國之間關係融洽，友誼互親。大國能夠用自己的實力去幫助救援小國，小國能夠尊重大國、服從大國。以此，大國和小國保持和平穩定的局面。作為大國付出會更多一些，以謙虛、低調的姿態來處理好同小國的關係。

治身如治國，治國如治身。處理好國與國的關係，如同處理好人與人的關係。國與國和平共榮，人與人和睦相處，靠的就是「大者宜為下」。大者多擔當，大者多付出，大者多盡責，大者多包容，大者多奉獻，以此，小者才能心悅誠服，小者才能言聽計從，小者才能安分穩定。（編輯：若水）

方崇陽道長簡介：無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。