荊邑拾珍——我的宜興博物館一瞥

知識 01-08

新認識的群友給了一個新開宜興博物館的公眾號，還說自己為該館捐贈了一批宋代的韓瓶，肅然起敬之餘便在月底欣然前往。

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宜興市博物館的外景還真美！

底樓大廳果然有他貼圖的三開間雞距石牌坊，那是為明末宰相周延儒連中兩元而立的紀念物，金字煊赫招搖，其人卻毫不足取，貪庸狹隘，苟且誤國，因此鄉賢名宦錄中並無此君（倒是可稱鄉嫌名壞）。

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底樓大廳的周延儒二元及第坊

真正的宜興驕子古往今來當然不乏其人，六樓美術館有徐悲鴻的專廳和研究室，展出了若干真跡，桀立西風的瘦馬，勁距傲羽的雄雞，都直追古人的狂逸與蒼拙。徐是畫界一代宗師，桃李頗盛，就畫馬而言首推尹瘦石，筆法更為清潤洗鍊，畫的更為洒脫，更有現代感。

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徐悲鴻

臨展區很大暫時也很空曠，但我對歐洲畫展和城市規劃之類的玩深沉沒什麼興趣就直接跳過了，所謂學習丹麥改造宜興的口號讓人也很不舒服，這本就是個天造地設的江南水城，非要學那套整齊劃一的『宜居都市』可能到頭來還是得不償失。

而且我怎麼也想不出這些細腳伶仃的自行車道，如何與民俗廳里費勁巴力搬來的老城廂店鋪門面混搭起來，原諒我沒有想像力，可能這也正是主辦方的內心世界：這些嘛，擺在與世隔絕的水泥匣子里給人留點念想就可以了。

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風土館一角

不過坦率地說，民俗廳費了不少腦筋，營造的氣氛也令人動容，路旁的槐蔭和綢布莊、銅鐵鋪都恍若百年隔世，陽羨書院讓我這個曾經的莘莘一員瞬間有了代入感，昏黃的閨閣床帳前似有嬌娘美目相盼。

寬綽的茶樓人跡寥寥，突然才想到了陽羨的茶也是天下獨絕，這裡沒有太多收藏意義上的高價茶具，因為畢竟是綜合博物館，需要統籌考慮。

雖然和城南的陶瓷館側重點有所不同，但宜博的紫砂器展出卻也不乏精品，素壺和花貨都有，光貨給人泥與火交融本質的思考，自然造化中渾裹著一顆淡於物外的心。

時大彬和陳鳴遠的名款大作無一例外都在省博以上機構珍藏，這也正是宜興紫砂的傲人所在，但方曾三的真品還是有的，底侈口斂，短流微欹，壺耳尤其碩大，也是清初的主流樣式。

其實就陶瓷成就而言，宜鈞也堪稱至寶，尤其那種帶寶光的天藍釉，如碧濤翻湧，層林無際，器型也更顯大氣。

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雖則不古，但也體現了宜鈞的至美

陶文化上溯千年，更有深邃悠遠的故事可說，一些被標明為『陶盉』的物件就顯得很有個性，共同的特點都是橫向帶柄，曲流上翹，造型十分古拙。

另外明器也很多，有些樣式也確實獨特，比如形似瓦當的鏤空雞籠，帶有托盤頂蓋高聳如盔帽的瓮棺，以及姿態怪異的胡人立像等等。

最讓人心魂搖蕩的是庖廚俑，粗眉大眼，執刀在手，暗光反照上來目光略顯獃滯，似乎對於俎案之上的任何肉身都沒有絲毫憐憫，一種勞作者的麻木與疲憊令人酸鼻。

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神態冷酷獃滯的庖廚俑

宜興青瓷始於六朝，中心位於丁蜀鎮周邊，唐代的澗潀鎮最為知名，南宋以後逐漸衰落，後來缸、缽、壇等器集中丁蜀鎮，五聖廟一代主要以燒小韓瓶為主。

近來內心有了收藏的萌動，對館藏銅鏡格外留意，雖然品類不豐，卻也格調不俗，尤其是歷來不為藏家所重的宋鏡，頗有幾枚令人憐愛的。

從戰國到漢代的神仙人物，到隋唐的海獸菱花，進入宋元之後純粹就成了小家碧玉描眉畫眼的『照子』，這裡有幾枚是地子比較繁密的手鏡，有的是蘆雁，還有可能是魚龍，從銹跡來考察，不排除是鐵鏡。

另外比如四言詩的方鏡（又稱方諸）也較少見，除楷字外還有篆款，鏡鈕似已漫滅，原本應當還有獨立的支架小鏟。

最特別的是僅在書上見過的犀牛望月鏡架，牛作半卧回首狀，背馱一彎新鉤，中國從先秦以後便對犀牛漸感陌生，藝術形象中將青兕與之混為一談，角不從鼻端挺出而是如水牛般卷在兩邊。

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在古人眼中，這就是望月犀牛的標準像

吳冠南捐贈文物中還有一個沒有具體年代說明的銅壺，略呈葫蘆形，壺鋬高置，上端與壺蓋相連，流如箕舌四周翻卷，整器古樸而帶有一種西域之風。

在這樣一個南方縣博中看到大體量的刀幣，多少有點意外，另外還有北方的釿布和金涅，極可能是楚國商貿交流的結果。

除了這些上古錢幣，還有一些唐以後貴金屬的硬通貨，在元寶沒有出現的年代，金銀貨幣通常以『鋌』的形式出現，宜興館藏展出的十枚銀鋌束腰弧首加多行戳記（似無刀鏨字），比較典型的南宋款式，側面清晰可見雙圈印，右上方『出門稅』三字昭然可見，這是當時行商納捐的標記。

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宋代各色金鋌

鍍金小銅佛數量甚豐，有單體也有帶二脅侍的，都是漢地風範，我比較鐘意的是一尊體量不大的坐佛，兩圈細條粘出背後的佛焰，簡率古拙，朋友力薦的鎮館重器：北宋的銀座金佛，目似垂簾顯其神姿之妙，螺髻絡首如巾帽更有老僧入定的清雅，造像背後的佛焰苞亦似葫蘆勾邊，三重蓮瓣之下還有須彌寶座。

信徒大多還喜歡施金銀葉子，方勝或佛幡鏤出連珠孔，有些是幾家湊成一張方方正正的葉子，鏨上各自名號和出錢多少，後邊還有求驗之事，大多是眼疾之類的苦楚。

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口銜金葉的游龍

獨自捐銀的都是金龍銜葉，探爪顒首，須鬣飛動，蜷身蓄勢中勁健之氣幾欲噴薄而出，金葉方寸大小，僅有簡短的『乞保』字樣。

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寫滿祝福語的金葉子

當然也不只是金銀或佛像，還有一些水晶小件，比方說花口杯、金剛杵等等，這是官宦之家的東西了，還有放供養的小木塔，和北方的那些壼門小經幢類似，非常有晚唐五代的意蘊。

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很有遼代風格的小木塔

不多一會兒看到了一方橫卧的碑，根據注釋才大體知道了剛才這些珍寶的來由，原來這批佛物一共九十九件，加上百餘斤錢幣，都是宋崇寧四年埋在縣南門外法藏寺轉輪藏地宮內的，原先這座寺院在蕭梁始建之初叫做重居寺，是宜興最早的寺廟之一，唐肅宗時遷址，之後多次被毀，宋代蔣之奇以別院為功德寺，名為顯親追孝禪院，最終在洪武年間移建於城中。

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卧姿婀娜的金羅漢

不過既然說到宜興蔣氏，可以屈指數來的名人真是不少，在當地也算是青葙世家，南宋詞匠蔣竹山，霍小玉傳的作者蔣防更是為人樂道。

通史館再往前推有一些兩漢和魏晉的碑碣石刻，僅就書體而言，漢末的司農劉夫人碑就有不可估量的地位，乃是這一時期『隸變』的典型，保留了一些秦篆的特色，但又獨具漢隸的古雅舒勻之氣。

從史學角度來說，此碑在歷代碑帖著述中多有提及，但從來都是只聞其名，公開現身還是五年前的事情，距離事主許司農（許戫）的墓只有數里之遙。外觀更獨特的則是時代稍晚的國山碑，之所以珍貴，是因為碑文是目前中國最早的地震記錄，原先在西南五十里董山上，形似米倉故又稱囤碑，由中書東觀令史立信、中郎將蘇建所撰，自東北繞南終於西北，四十三行每行二十五字，多處漫漶。

後世對此多有著錄，宋《雲麓漫鈔》、明《荊溪外紀》、清《金石萃編》都對該碑全文抄錄，清吳騫還對歷代拓本和原石進行了詳考，著有《國山碑考》。

上下六層二十多個展廳，大半天的工夫勉強能看個大概，後來順耳聽到，宜興博物館比原計劃提前了數月開門迎客，布展還未完全到位。

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