佛教的「風水寶地」 不同尋常

【妙祥法師開示】

出家人修道，這個「風水

」

不是說這塊地方有風水就好，會如何如何。實際上風水是什麼呢？就是讓我們能夠攝住六根，這就叫風水。

舉個很簡單的例子，很多寺院前面都有一個影壁牆。為什麼有影壁牆呢？他說「藏風納氣」，用這個影壁牆藏風納氣。為什麼要影壁牆？就是不讓你眼睛看出去，要擋住。

比如說「後山有靠」，就給人感覺一種穩。兩邊有兩個山，也是表示一種安全的感覺。給你圈在裡面，前面再擋住，就是說你修行，你的六根不能放逸出去。你耳朵想聽，聽不出去。兩邊的山就像耳朵似的，叫你聽也聽不出去。

前面給你眼睛擋住了，讓你往外看也看不出去，後面也有山靠著。靠在哪塊呢？就是你不用再懷疑了，就放心了。實際上這個風水完全是為你修行服務，為你的這個心服務的，這叫風水。

所以說我們修行有時候選擇一個「風水寶地」。什麼是風水寶地呢？就是它能對我們修行有指導的作用，和幫助我們修行的作用。

你比如我們（道源寺）這個山，後面那邊有個靠，這兩邊有山，前面只要再砌一垛牆，如果封上大門，這裡非常安靜，什麼聲音都傳不進來了，所以你就能安下心來修行。

如果外面就是一垛牆，兩面都是一垛牆，你感覺就不如這個山裡的安全性高，心裡就有疑惑。如果前面要開得很寬闊，很長遠，哪兒都能看到，你的心，這個眼根就往外跑，這個眼根就不會回收了。

你看這兩邊有山，外面的聲音，山那頭的聲音我們就聽不見。所以這個耳根就能夠修行，這個心就比較容易穩下來，這就叫風水。風水是為人服務的，是讓人們心能夠不往外放逸，這叫風水。

但是現在叫看風水那些人講的就不是這樣了。他講這個風水能除這個，能除那個，又這個又那個的。實際上他不知道，風水都是為修行服務的。

我曾經跟一個搞古建築的工程師講這個道理。他不認可這個道理，但他也不明白什麼是風水。但是我曾經跟一個師父講過，他知道這個道理。所以說對宇宙的認識，對自然界的認識，還是佛教最徹底，很究竟。

道場的興衰之說，只是對我們心裡的這個念頭而言。比如說建個塔，說這個塔能鎮住妖，這個道場就興旺。為什麼鎮住妖了，道場就興旺呢？因為建塔供的是佛。我們天天見佛，心裡惡念就不起了，那不就是鎮妖了嗎？

不是外面有個妖，就鎮我們心裡的。這就是風水。有的說塔建在後面就是不如建在前面。因為塔建在前面我們天天見，建在後面只是你回頭的時候才能見，它不能時時見，所以後面建塔就不如前面建塔。

那為什麼塔要建在你的左上方呢？因為左上方為大。在大地方供著佛，那佛就表示尊貴的意思，所以它的風水就好。所以說都來源於恭敬心。

我是這麼看風水，它主要影響心理的活動。我們如何能夠通過環境使心裡更安寧，這就是風水。

這一個道場的好壞，也是這樣看的。比如我們那個北溝（準備建道源寺的山溝），正好坐北朝南，周圍的山上雖然樹少一點，但是山連綿不斷地整個給你包圍起來，前面只要蓋個山門，你看那小院可漂亮了，可好了，這就是風水。

我看其它的那種「風水」說法啊，都是從相上說，它不究竟。

（節選自《二〇〇七年對道源寺尼眾開示》

）

比如說我們選擇一個寺院，往往在（世間）風水來講，左青龍，右白虎，後靠山，前面有一個能擋住我們視線的東西，這就是好風水，這就叫所謂的「藏風納氣」。

實際上說穿了是什麼呢？就是不讓我們耳朵聽出去，眼根不要放逸，這就是風水。

如果符合這個條件，就是修行的好場所。所以佛教僧人為什麼住在深山裡？主要就是具足讓六根不放逸的條件，這就是修行地，最後逐漸演變成「風水寶地」了。

風水寶地對不對？是對的，為什麼說風水寶地呢？因為你六根不放逸就是寶。並不是山是寶，是六根不放逸為寶，眼睛看不到世俗為寶。

（節選自《吉祥經講記》

）

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