從佛經中看佛陀涅盤後，佛法的住世情況

《大方等大集經》第五十五卷《月藏分》的第十七「分閻浮提品」中，佛令天神守護佛法——「護持養育佛正法眼，令得熾然」；

然後佛說：「若我住世，諸聲聞眾，戒具足、舍具足、聞具足、定具足、慧具足、解脫具足、解脫知見具足，我之正法熾然在世，乃至一切諸天人等，亦能顯現平等正法。

於我滅後五百年中，諸比丘等，猶於我法解脫堅固。

次五百年，我之正法、禪定、三昧得住堅固。

次五百年，讀誦、多聞得住堅固。

次五百年，於我法中，多造塔寺得住堅固。

次五百年，於我法中斗諍言頌，白法隱沒，損減堅固，了知清凈士！從是以後，於我法中，雖復剃除鬚髮，身著袈裟，毀破禁戒，行不如法，假名比丘。」

這裡，佛陀明確的指出：佛教在經歷了5個5百年之後，也就是2500年之後，也就是現在，佛教將只剩下一個外殼，有很多邪魔外道混入僧人隊伍中，破壞正法。

雖然仍有一些菩薩、羅漢、辟支佛會來世間度化眾生，卻遭到邪魔外道的排擠不得不隱居，直到月光菩薩來世間，大興佛法52年。

末法時期和法滅時期的情況詳見《佛說法盡滅經》——

（對照翻譯）

聞如是。一時，佛在拘夷那竭國，如來三月當般涅盤。與諸比丘及諸菩薩，無央數眾，來詣佛所，稽首於地。世尊寂靜，默無所說，光明不現。

【我是這樣聽到的。那時，佛陀住在拘夷那竭國，還有三個月佛陀就要涅槃（舍報離開人世）了。眾僧和眾菩薩，還有無數大眾都來到佛住的地方，頂禮膜拜。世尊靜靜地，默默無言，一句話也不說，身上的光明也不顯現。】

賢者阿難，作禮白佛言：「世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現。何故如此？其必有故，願聞其意」。佛默不應，如是至三。

【阿難尊者向佛陀膜拜後對佛說：「世尊啊，您以前講經說法的時候，都有大光明顯現。現在大家都聚會到此，卻不見光明，為什會這樣呢？肯定是有原因的。我們願意聽這其中的意義」。佛陀默然而沒有回應。就像這樣阿難問過三遍。】

佛告阿難：「吾涅盤後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服。飲酒啖肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。」

【佛陀告訴阿難：「我涅槃以後，佛法將要滅亡的時候就到了造五逆罪業的時代，那時邪魔外道興盛。邪魔外道都混入佛門，成為僧人，卻破壞佛法。它們穿著世俗的衣服，喜歡上乘布料的袈裟，用無彩華麗的服飾。喝酒吃肉，殺害生靈，貪圖享受。沒有慈悲心，還相互憎恨和嫉妒。」】

「時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗向，教化平等，憐貧念老，鞠育窮厄。恆以經像令人奉事，作諸功德。志性恩善，不侵害人。捐身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住」。

【「當時還有菩薩、辟支佛、阿羅漢，精進修行佛法，對一切事物恭敬相待，平等教化世人，悲憫貧苦，關愛老人，護育窮苦眾生。常讓眾生供奉佛像佛經。廣做一切功德，心性慈悲善良。不做對別人有害的事情，貢獻自己幫助人，寧可犧牲自己，讓人間充滿仁義和平。

假如這樣的人出現了。眾魔障和僧人就會一起嫉恨他，誹謗他併到處宣揚他的過惡。把他們驅趕，遣散出寺院和住的地方，讓他們無法度化修行」。 】

「自共於後，不修道德。寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼。無有道德，淫侄濁亂，男女不別。令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠，不欲聽聞。抄略前後，不肯盡說。經不誦習。設有讀者，不識字句，為強言是。不咨明者，貢高求名，虛顯雅步，以為榮冀，望人供養。」

【「從此以後，再也沒有人修習道德。寺廟荒蕪，沒有人再去修理，然後就遭到毀壞。眾魔共造罪業，他們只會貪圖錢財，不做善事，不做功德的事情。買賣奴隸和婢女，耕田種植。燒毀山林，傷害眾生，沒有慈悲心。魔頭們讓自己的奴婢濫竽充數，當作僧人、尼姑（於是僧尼都成了魔頭們的奴婢）。

沒有道德倫理放縱淫慾，行為污濁混亂，男女在一起不能遵守禮度。使正道淡薄，都是那些人造成的。有的為了逃避官府差役賦稅等，來到寺院，請求做僧人，卻不遵守戒律。

每月初一十五才勉強誦經持一下戒，卻厭煩倦怠，不想聽法。或者是把佛經前面與後面略去，不肯念誦完全。不誦讀學習經文。假如有人讀經，還多不認識字句。還要強說自己說的正確。不願請教明白的人，自高自大隻求虛名。假裝顯得自己道貌岸然，以為很光榮，期望別人的供養自己。」。】

「眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄，五逆罪中，餓鬼、畜生。靡不經歷恆河沙劫。罪竟乃出，生在邊國，無三寶處。」

【 「這些魔僧人死後。他們的精神就要墮入無擇地獄，受他們造的五逆罪業。然後再進入餓鬼，畜生道，都要經過無數的劫難果報，三惡道罪業消後，才能夠出生在蠻荒邊遠、沒有佛法的國度里」。 】

「法欲滅時，女人精進恆，作功德，男子懈慢，不用法語。眼見沙門，如視糞土，無有信心。法將殄沒，登爾之時，諸天泣淚。水旱不調，五穀不熟。疫氣流行，死亡者眾。人民勤苦，縣官計克。不順道理，皆思樂亂。惡人轉多，如海中沙。善者甚少，若一若二。劫欲盡故，日月轉短，人命轉促，四十頭白。男子淫侄，精盡夭命，或壽六十。男子壽短，女人壽長，七八九十或至百歲。大水忽起，卒至無期。世人不信，故為有常。眾生雜類，不問豪賤，沒溺浮漂魚鱉食啖。」

【「佛法將要被毀滅的時候，女人常精進修佛，常做功德。男子卻懶惰怠慢，不接受佛法，看見修行的人，如同看到糞土一般。

佛法即將消滅。那個時候上天諸神都會哭泣流淚。水旱不調，五穀不收，瘟疫流行，死亡的人不計其數。百姓忙碌辛苦，官府苛捐雜稅。不通情理，只想著享受墮落。壞人變多，就像海里的沙子。好人很少，零星可見。」

由於劫難要到盡頭，日月、白天和黑夜的時間都變短，人的壽命也變短。四十歲頭髮就白了。男子因為縱慾精盡人亡，有的只能活到60歲。那時男子的壽命短，女人的壽命長，女子的壽命在70歲-100歲左右。洪水突然來臨，根本沒有預兆也沒有窮盡。世人不相信，以為平常小災。眾生不論富貴還是貧窮，都沉入海底，或漂浮在水面，被魚和鱉吃咬。」 】

「時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐，不預眾會。三乘入山福德之地，恬泊自守，以為欣快，壽命延長。諸天護衛。月光出世，得相遭值，共興吾道，五十二歲。」

【「當時有菩薩、辟支佛、阿羅漢，想來救度眾生。眾魔們阻撓驅逐，不讓眾生接觸到他們。這三乘人是聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘根性的聖人，他們只好進入大山有福德的地方，隱居淡泊修行，愉快順暢，壽命延長。有諸天衛護他們。月光菩薩出世，與三乘的聖人，共同興盛佛法。就這樣，佛法又大興盛了五十二年。」】

「《首楞嚴經》、《般舟三昧》，先化滅去，十二部經尋後復滅，盡不復現，不見文字。沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時，光明更盛，於是便滅。吾法滅時，亦如燈滅。」

【「五十二年後，（末法時期內，）佛法逐年被敗壞。《首楞嚴經》、《般舟三昧經》，先化滅沒有了。然後佛陀的三藏十二部經典相繼覆滅，不在世間出現，經書自然沒有文字了。沙門袈裟自然變成白色。佛法要滅亡的時候，就像油燈一樣，在熄滅的前夕會突然更亮一下，然後就熄滅了。佛法消滅的時候就和油燈滅是一樣的。」】

「自此之後，難可數說。如是之後數千萬歲，彌勒當下世間作佛。天下泰平毒氣消除，雨潤和適，五穀滋茂。樹木長大，人長八丈，皆壽八萬四千歲。眾生得度，不可稱計。」

【 「從此以後，災難不能盡數。這樣過了幾千萬年以後，彌勒菩薩下世成佛。天下才恢復太平，瘟疫惡毒消除，雨潤萬物，風調雨順，五穀豐收。樹木粗壯高大，人身高八丈，壽命八萬四千歲。眾生被度化的不計其數。 」】

賢者阿難，作禮白佛：「當何名斯經？云何奉持？」佛言：「阿難。此經名為《法滅盡》。宣告一切宜令分別，功德無量，不可稱計」。

【阿難尊者向佛陀頂禮膜拜問道：「這部經應該如何命名，怎樣奉行持受？」佛說：「阿難。這部經就叫做《法滅盡經》吧。應該把這部經宣告給一切眾生，要讓他們知道分別正邪，這樣做功德無量，無法計數。】」

四部弟子聞經，悲慘惆悵，皆發無上聖真道意，悉為佛作禮而去。

【四部弟子們聽此經後，悲愴惆悵，都發無上聖真道意，向佛陀頂禮膜拜，而後離開。 】