這是西遊最神秘一個地方？妖精給唐僧講一個道理，卻被八戒殺絕！

文：周聖翔（作者原創授權）

不得不說荊棘嶺在整部西遊里是很特別的一個章節（原著六十四回），讀起來讓人既怪且奇。

地點特別嗎？不特別，一樣的窮山惡水。

妖怪特別嗎？特別，西遊記里提過有九竅或八孔者都可以修仙，荊棘嶺里的妖怪有嗎？沒有，荊棘嶺里的妖怪，是整個西遊記里絕無僅有的植物妖怪。

情節奇怪嗎？最奇怪！第一次讀荊棘嶺的時候就被最後的結局驚住了，十八公等幾個頗為風雅的妖怪擄走唐僧開了個以詩會友的吟詩大會，最後又以結姻為由挽留唐僧，並未做啥傷天害理之事卻慘遭屠戮。最後唐僧曾為他們求情，但還是被趕盡殺絕。讀完之後很驚心也很奇怪，為什麼會有這幾個植物妖怪，他們又為何慘遭殺戮？這一章到底寫了個啥？

這一章是為了寫取經團隊的殘忍嗜殺嗎？顯然不是。

我不禁在想這些頗有些仙風道骨的妖怪為啥被殺害呢？想不明白。於是我將思路放寬到整本《西遊記》上，還有沒有其他不該殺而被取經團隊殺死的人或妖呢？有，《西遊記》里有多次打死人類道士的記錄，而且唐僧就在身旁卻沒有制止。車遲國的虎力，鹿力，羊力三仙奴役和尚，卻並沒有殺人吃肉，供奉三清（雖然是妖，卻也與人無異），結果在學術較量後也慘遭滅門。

一個殺人放火的強盜被殺後，唐僧會大發雷霆，念緊箍咒，趕走悟空；而一個奴役和尚的小道士，交給法律也罪不至死，被打死後，唐僧卻不聞不問。可見對於唐僧來說，打死道士的罪過要比打死強盜輕的多，因為強盜是佛教的潛在受眾，更容易皈依佛門，而道士是異教徒，打死了也就打死了，打不死也不容易重新信佛。

中國古代，流行廣遠的宗教不外乎佛、道。但古人卻多以「釋道儒」三教並稱，可見中國人比較能看清事物的本質，儒家雖然不是宗教，但「修身、齊家、治國、平天下」的儒家思想仍然是很多儒生心中的信仰，對於儒生來說，肯定是更難再去信奉佛、道的。儒的思想雖不是宗教，卻與宗教有很多異曲同工之處。

於是我不禁有了一個想法，荊棘嶺上的這群妖怪，吟詩作對，附庸風雅，描寫的就是一群儒生，代表的是儒的勢力，那麼是這樣嗎？我想是的，因為原著中多有暗示。

我們先看這些妖怪的原型是什麼？是「松、竹、柏」歲寒三友，是「杏、梅、桂、楓」，而所有的這些都不是什麼惡草毒花。相反的這些都是被儒生墨客賦予了高貴品質的，是儒的代表。在四仙翁自我介紹後，唐僧問四仙翁非漢時「四皓」乎？四皓是秦時受焚書坑儒壓迫後，隱居起來的四位大儒；吳承恩借唐僧之口題四皓之名，暗示這群樹妖代表的是受佛道壓迫的儒家勢力。

為什麼西遊記里只有這裡的妖怪是植物，因為這裡代表的是佛道之外的另一個勢力「儒」。為什麼選擇用植物呢？西遊記里開始便說九竅和八孔都可以修仙，而植物顯然在修仙的過程中是劣勢的。幾近千年的修行，唯一的據點，戰鬥力低下，都說明了不藉助宗教形式的儒家在三教競爭中的艱難，我不禁想起了韓愈的《揀迎佛骨表》及其後果「一封朝奏九重天，夕貶潮州路八千」。我想吳老爺子在寫這一章的時候，心一定在滴血。

除了十年寒窗修鍊艱難，植物的另一個特點是不能動，而修鍊有成的儒生得聽從朝廷的安排，去各地任職，不能隨意走動。

身為儒家的荊棘嶺勢力為啥要擄走唐僧開此談詩大會呢？是為了阻礙佛經東傳（便宜了道教）嗎？是為了長生（本身就是1000多歲的長壽型妖怪）嗎？都不是！這群妖怪的真正目的是挖老佛爺的牆角，21世紀最重要的是什麼？是人才，古代也是。而唐僧就是一個大才，他佛法有成能主持水陸大會。

但儒家要一個佛教人才有用嗎？其實有些人才，悟性極好，學佛則通佛，學儒則通儒。萬法歸一，殊途同歸，既然殊途同歸，那麼有些跑的快的，在哪條路上都跑的快。中國歷史上的王重陽，李海蟾等都是精通釋道儒三教的大師，武俠里的鳩摩智執著於武功是一個高手，放下武學就成一代高僧，一個道理。唐僧是有成為大儒的潛質的，所以在談詩大會上，才思敏捷，辭藻華麗，出口成章，頗有一代大儒的風範。

於是一切都水落石出，荊棘嶺上，儒家向人才唐僧拋出橄欖枝，未能挖走唐僧，卻也博得了唐僧的好感，這個時候八戒出手，唐僧勸阻；八戒將挖老佛爺牆角的儒家代表趕盡殺絕（動手的是較弱的八戒，而非本領高強的悟空，頗有些城破時大師阿基米德死於普通士兵之手的感慨），斷了唐僧心中最後一點關於儒的可能，從此我們再也沒見唐僧出口成詩。

荊棘嶺慘案無關樹妖的善惡，是站隊問題，是一款血淋淋的投名狀。一路上殺了道滅了儒，斷了自己的儒根，絕了心中的道念，剩下的只有一心向佛，不見如來不回頭。