跟師父學走路：落地平穩腳不翹

經行，即利用走路來修行，又名行道，與打坐同為佛所教授的參禪之道，一動一靜，證悟本性，為佛門必修課。

志心辦道者，於行走時修習經行之法，無論持咒、念佛、參禪，均可處處用功，時時攝心，不令空過。

本平台發布「

跟師父學走路

要點分為：眼睛、表情、呼吸、兩手、下腳、步伐、落地、

遇

本期要點：

落地

行道，

就是返樸歸真為行，

證得如來本性為道。

經行所謂的行，

就是要利用一切的方法，

達到無所行。

——妙祥法師

【落腳堅穩不翹平心地】

落腳一定要堅穩，不要擺動。雖然我們都說會走道，實際真正地來講，我們的腳有時候還是不穩的。腳應該是穩，應該堅定不移。而且要穩，不要擺動，而無所掛礙，同時也不要因為有了障礙，如遇到石頭而轉移。

有時遇到小石頭怎麼辦，你腳就踏上去，是硌腳也好，是踢到石頭也好，都應該不迴避。

因為一個人的腳尖，代表了心平和不平的問題。如果腳翹了，這個心就不平，如果心不平，他將會受很多的苦。

在五台山普化寺，我遇到一個師父，他就是也學行道，但他學的行道，就是走一走就停了。停的時候，每次走的時候，我發現他的腳就上翹。後來我跟他講了一下，我說：「你這腳最好不要上翹。」他改了一些，但是並沒有完全改。

後來就是到哪去，都很受苦，最後連個道場都很難住下來。這就是因為他的心又想修行，又有他的堅固執著，放不下。而且呢，同時智慧也很少，所以說雖然想修行，也同樣要心平，不要有任何自己的打算。所以這裡說到不翹，腳平心也平。

我們知道過去有個金山活佛，金山活佛曾經評論過那個洪秀全。有個人就問：「你對洪秀全怎麼看的？」金山活佛說：「看這洪秀全就不是個好東西，他走道兒沒有腳跟，走路腳跟不落地。」

腳不平，所以說金山活佛當時就認定洪秀全不是個好東西。就說明腳不平，最後的結果也是不好的。

為什麼我們走道有時候腳不平？是我們心裡有了執著和慢心。我們知道，我們走路有時候，很容易摔跟頭，或是受傷等等，這一個是殺生業重，另外就是我們的慢心。

什麼是我們的慢心？是我們在修行中，特別應該注意的問題。我們每天進行努力，念佛、持咒、參話頭等等，甚至為大眾服務，做了很多修行的事情，和為大眾服務的事情。

但是由於我們貪戀了這種功德，所以說我們走道就不平穩了，就搖晃起來，腳也不穩了。你看要什麼事情沒做，他還好一點，稍稍做點，他就俗話講的，已經不知高低。

所以說佛教有一個很好的法門就叫「迴向」。為什麼要迴向？就是要把我們所有一天的修行要空掉，因為任何理由的著相行為，都是障道的因緣。我們要把我們所有的修行，迴向給法界所有的眾生，那就是一種空相。

只有空，才使我們真正的認識人生，知道宇宙的真理，知道人生的真諦，知道任何人生所有的功德不可執著、不可獲得，本來就是虛妄的。我們在虛妄上，又執著了一種新的虛妄，是不應該的。如果執著了新的虛妄，腳就會不穩。我們大家可以在誦早晚課後，進行一種空相的觀察。

比如說，我們今天上早課啦，上晚課等，把所有的功德都迴向給眾生，並不是我念經念咒有功德，而是大家給我個機會，來成就我，我十分感謝。而且所有的能做的和所做的一切，都是虛妄的，都是一場幻境。

當你看空的時候，馬上這兩腳就非常的穩，就和在大地紮根一樣，兩腳就穩穩噹噹。當我們腳站不穩的時候，你要想到，你可能起了慢心，這個問題大家自己去觀察。

所以說我們可以觀察腳是否堅定，因為在修行中我們應該有堅定的心。要勇往直前，不能有猶豫，猶豫將來就有猶豫的果報，因為成佛要毫不猶豫，要拿生命來換。所以說，堅決不能猶豫，有個堅定的心。

特別是末法時期，不管多困難，有人修行也好，沒有人修行也好，大家去做也好，沒人去做也好，我都要走這條佛道，沒有誰能動搖我。不管他是家庭的困難，或來源於朋友之間，社會上、經濟上的困難，都毫不猶豫的去走佛道。

在下腳上我們就毫不猶豫，要有堅定的概念，同時還要穩，不急不躁。另外，減少分別，那就是不翹，不翹就是不分別，這樣我們的心平，大地就平。

並不是大地有石頭、有水、有坑、有障礙，是我們心不平。所以說，我們不要怨外境有種種的困難，因為種種的困難都是我們心不平所產生的。

我們知道《楞嚴經》有持地菩薩，持地菩薩經過多少年的努力，不斷地平道，最後遇到佛，佛給他講法：「當平心地，則世界地一切皆平。」他從此悟道了。不在於外面去填坑，去平路，而在於我們心平。

怎樣心平？就是不分別，不分別久了，大地就平。為什麼我們走的路上有很多坑坑窪窪，它代表了我們的心不平所造成的。如果我們不分別，逐漸地就把大地平了，所以說我們多在心地上下功夫。

（節選自《經行》）

了解「跟師父學走路：緩緩而行輕風來

」，請點藍字標題。更多資訊請回復「目錄」，或查看歷史消息。

[ 溯本歸源，續佛慧命。遼寧海城大悲寺—溯源佛教網官方微信公眾平台：suyuanfojiao ]