「雞」的成語典故，你不一定知道

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雞年到，雄赳赳，氣昂昂！

作為5000年的中華民族，每一個生肖，都延伸出了無數的故事；今天，和孩子在雞年一起來學習，這6個關於雞的傳世典故吧！

1

山雞舞鏡

又叫山雞起舞，典出《南朝宋·劉敬叔·異苑·卷三》：「山雞愛其毛羽，映水則舞。魏武時，南方獻之，帝欲其鳴舞無由。公子蒼舒令置大鏡其前，雞鑒形而舞，不知止，遂乏死。」

三國時，曹植有一子名曹沖，年歲尚幼，已聰明無比，有成人之智。一日，南方遣人送來一珍禽名「山雞」。

此「山雞」喜在清澈之水旁，見水中自影而起舞。曹操無法使之在殿上表演。年僅五六歲之幼童曹沖思得一法，命人取來大鏡，置於山雞之前。

山雞自鏡中見其美麗之身影，彷彿身臨水旁，得意忘形而翩翩起舞。越舞越有勁，不肯休止，終於精疲力竭而死。

「山雞舞鏡」原指山雞對鏡起舞。後喻顧影自憐，自我陶醉，自我欣賞，常用此語。

2

呆若木雞

這一成語與鬥雞有關，語出《莊子》和《列子》。

據傳，周宣王愛好鬥雞，紀子是一個有名的鬥雞專家，被命去負責飼養鬥雞。

10天後，宣王催問道：「訓練成了嗎?」紀子說：「還不行，它一看見別的雞，或聽到別的雞叫，就躍躍欲試。」

又過了10天，宣王問訓練好了沒有，紀子說：「還不行，心神還相當活躍，火氣還沒有消退。」

再過了10天，宣王又說道：「怎麼樣？難道還沒訓練好嗎？」紀子說：「現在差不多了，驕氣沒有了，心神也安定了，雖然別的雞叫，它也好像沒有聽到似的，毫無反應，不論遇見什麼突然的情況它都不動、不驚，看起來真像木雞一樣。這樣的鬥雞，才算訓練到家了，別的鬥雞一看見它，準會轉身就逃，斗也不敢斗。」

宣王於是去看雞的情況，果然呆若木雞，不為外面光亮聲音所動，可是它的精神凝聚在內，別的雞都不敢和它應戰，看見它就走開了。

「呆若木雞」本來比喻精神內斂、修養到家。後來「呆若木雞」的意義演變為比喻人呆木不靈，失去知覺的樣子，或形容人因恐懼或驚訝而發愣的樣子。

3

牛鼎烹雞

這個成語來源於《後漢書·邊讓傳》，函牛之鼎以烹雞，多汁則淡而不可食，小汁則熬而不可熟。

東漢末年，在陳留地方有位叫邊讓的人，很有名氣。大將軍何進便將他招來，命他作令史官。朝廷的議郎蔡邕聽說邊讓在何進那裡，心想：「邊讓這個人才學不凡，應該做更高一些的官。」

便親自到何進家裡去，勸說他把邊讓推薦出去，讓他擔任再大些的官。蔡邕說：「我看邊讓這個人，真是才能超群呀，他聰明賢智，心通性達，非禮不動，非法不言，實在是難得的奇才啊。

俗語說，『用煮牛的大鍋來煮一隻小雞，水放多了，味道沒了，就不好吃了；水放少了，則煮不熟，更不能吃了。』

這說的是大器小用，所以是不相宜的。我現在憂慮的是，這個煮牛的大鍋沒有用來煮牛，希望將軍仔細考慮一下，給邊讓一個施展才能的機會。」

「牛鼎烹雞」這個成語的意思是比喻對有才的人使用不當，大材小用。

4

鶴立雞群

鶴代表高雅，雞意謂平庸。鶴立雞群，當然超乎脫俗了。這說的是晉代嵇紹的事。

嵇紹是魏晉之際「竹林七賢」之一嵇康的兒子，他體態魁偉，聰明英俊，在同伴中非常突出。晉惠帝時，嵇紹官為侍中。當時正面臨「八王之亂」，嵇紹對皇帝始終非常忠誠。

有一次都城發生變亂，形勢嚴峻，嵇紹奮不顧身奔進官去。守衛宮門的侍衛張弓搭箭，準備射他。侍衛官望見嵇紹正氣凜然的模樣，連忙阻止侍衛，並把弓上的箭搶了下來。

不久京城又發生變亂，嵇紹跟隨晉惠帝，出兵迎戰於湯陽，不幸戰敗，將士死傷逃亡無數，只有嵇紹始終保護著惠帝，不離左右。

敵方的飛箭，像雨點般射過來，嵇紹身中數箭，鮮血直流，滴在惠帝的御袍上。嵇紹就這樣陣亡了。

事後惠帝的侍從要洗去御袍上的血跡，惠帝說：「別洗別洗，這是嵇侍中的血啊!」

嵇紹在世時，有一次有人對王戌說：「昨天在眾人中見到嵇紹，氣宇軒昂如同野鶴立雞群之中。」

後來就用「鶴立雞群」比喻一個人的儀錶或才能在周圍一群人里顯得很突出。

5

聞雞起舞

「聞雞起舞」的雞是指雞鳴，舞是舞劍、習武。它說的是晉代人祖逖的故事。

祖逖不怎麼講究儀錶，但卻胸有大志。起初他不喜歡讀書，後來發憤攻讀，學問大有長進，他與劉琨一道擔任過司州主簿，感情很好，夜裡經常同蓋一床被子談論國家大事，談到激動的地方，即使是半夜也要坐起來。

一次半夜裡忽然聽到雞叫，祖逖踢醒劉琨說：「這是吉祥的聲音呀！」邊說邊下床，走到院子里舞起劍來。

晉元帝時，祖逖任豫州刺史，北伐渡江之際，他叩著船槳發誓說：「不收復中原而再渡江返回者，誓不為人！」渡江以後，他率領部下與石勒的軍隊相持，收復了不少失地，恢復了東晉黃河以南的許多領地。

「聞雞起舞」，後來形容有志之士及時奮發自勵。

6

雞口牛後

雞的嘴巴，牛的肛門。願意當前者，還是後者？有一句成語就是"寧為雞口，無為牛後"，簡稱"雞口牛後"。這是戰國時代蘇秦的話。

戰國後期，秦國最為強大，各國圍繞著與秦國的關係和態度，有的主張"連橫"有的主張"合縱"。連橫就是以秦國為核心，聯合各國為一體，這是站在秦國的立場上；

合縱就是秦以外的各國結成聯盟，共同對抗秦國。前都以張儀為代表，後者以蘇秦為代表。張儀勸韓王倒向秦國，蘇秦則勸韓王切不可上秦國的當。

蘇秦對韓王說："韓國領土廣大，地勢險要，又有勇敢善戰的軍隊，為什麼要向秦國低頭呢？

韓國如果表示屈服，秦國一定首先要求割地給它。今年給這一塊，明年它又會有背後的要求，韓國的領土有限而秦國的貪慾無限，您怎麼也滿足不了它。

俗話說：寧為雞口，無為牛後。您要跟著秦國合作，那就是做牛後了，我真替大王您難為情啊！"韓王聽了這一番話，又氣又急，大叫道："先生說的對，我死也不能向秦國屈服！"

蘇秦是勸韓國寧可作一自由獨立的小國，而不要當秦國的附庸。雞口雖小卻是進食的地方，牛後雖大，卻是出糞的地方。

也有人認為"雞口牛後"應為"雞屍牛從"，雞屍比喻獨立作主，牛從比喻臣服於人。

但"寧為雞口，無為牛後"已廣為流傳，並被人們以常使用。它比喻寧願在局面小的地方自主，而不願在局面大的地方聽人支配。

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