她們雖然被尊為「中國四大美女」，但是她們的命運卻身不由己

在中國古代數千年繁華鼎盛歷史之中，也存在低谷亂世期，自古亂世出英雄，亂世也出美女；在無數女人中，站在最頂端的四個女人，被稱之為四大美女，當然，如果光有美貌，而無特殊經歷等，是無法得到四大美女這個稱號的，畢竟競爭者太多，如武則天、大小蕭後、「洛神「甄姬等等。

按照其傷害值來排名：

TOP、4 貂蟬

其實貂蟬之所以能名列「中國古代四大美女」，基本都是拜羅貫中的《三國演義》所賜。

正史《後漢書》中，從未提及貂嬋之名，它僅以很短的篇幅記錄董呂之間的私人恩怨。當年董卓曾為區區小事怒殺呂布，被呂布敏捷地躲過，後來兩人重修於好，董卓又派呂布去看守自己的內宅，不料呂布竟乘主人不在，與董卓的貼身婢女暗中相戀。因畏懼姦情被董卓發現，呂布求見王允，和盤托出與董卓不和的真相，指望得到他的援助，結果反過來被王允所利用，指使他將赴宮廷開會的董卓一舉殺死。這裡出現的婢女，應該就是貂嬋本人，但她本是相國董卓的婢妾，與司徒王允並無干係。

在《三國演義》中，羅貫中為了刻畫貂蟬，可謂是下了十足的功夫；《三國演義》作者羅貫中有詞贊之曰：「原是昭陽宮裡人，驚鴻宛轉掌中身，只疑飛過洞庭春。按徹梁州蓮步穩，好花風裊一枝新，畫堂香暖不勝春。」又詩曰：「紅牙摧拍燕飛忙，一片行雲到畫堂。眉黛促成遊子恨，臉容初斷故人腸。榆錢不買千金笑，柳帶何須百寶妝。舞罷隔簾偷目送，不知誰是楚襄王。」

曾經耗費大量筆墨渲染貂蟬義舉的羅貫中，對貂蟬「長安兵變」後的描述，始終著墨不多，三國演義上最後一次提到貂蟬的時候還是跟呂布一起在白門樓被曹操圍困時，後來呂布兵敗身死就沒有說明了。在歷史價值被榨乾之後，她遭到了主流文人的拋棄。但仍有一些作者在孜孜不倦地追問她的下落，繼而任意虛構故事，以致其結局形成了「慘死」和「善終」兩大類型。

好吧，不管是小說也好，正史也罷，貂蟬的最主要破壞力，就是離間了呂布和董卓，並讓呂布殺死了董卓，關東諸侯都束手無策，曹操暗殺反丟七星寶刀的董卓，就這麼被手下第一大將為了一個女人殺害了。

關於貂蟬的結局，有以下幾個猜測：

第一種猜測：最有可能的是貂蟬後來被曹操抓獲，曹操這個色中之雄怎能放過？故而從此高築金屋，也有說法是「銅雀台」確有其事，不過不是為了大小喬，而是專門為貂蟬修建的，理由是曹操壓根沒聽過大小喬這號人。

第二種猜測：崑劇《斬貂》細述呂布在白門樓被曹操斬首，其妻貂蟬被張飛轉送給了關羽，但關羽拒絕受納這位污點美女，怕其水性楊花，朝三暮四，難免為他人所玷污，只有一死才能保全其名節，於是乘夜傳喚貂蟬入帳，拔劍痛斬美人於燈下。

第三種猜測：雜劇《關公月下斬貂蟬》，是說曹操欲以美色迷惑關羽，使其為自己效力，遣貂蟬前去引誘。貂蟬使出渾身解數，上下挑逗，關羽心如磐石，為了自己不受魅惑，殺死了貂蟬。

第四種猜測：明劇《關公與貂蟬》，劇中的貂蟬向關羽痛說內心冤屈，詳述其施展美人計為漢室除害的經歷，贏得關羽的愛慕，但關羽決計為復興漢室獻身，貂蟬只好懷著滿腔柔情自刎，以死來驗證自身的政治貞操。

第五種猜測：貂蟬在憐香惜玉的關羽庇護下逃走，削髮為尼，曹操派人追捕，為使桃園三兄弟不再重蹈自相殘殺的覆轍，貂蟬毅然觸劍身亡，一縷幽怨的香魂，追隨國家大義而去。

第六種猜測：貂蟬本是曹操送給董卓用來迷惑君主的一名美女，後來成為了董卓的侍婢，並挑撥呂布殺死了董卓，在「長安兵變」呂布敗走後貂蟬又落入了李傕之手，再次挑撥李傕與郭汜自相殘殺，在李傕被曹操擊敗後貂蟬最終回到了曹操身邊。這一版本相對來說比較有歷史依據。

第七種猜測：貂蟬出家為尼，以佚名方式寫下雜劇《錦雲堂暗定連環計》，向世人言明自己的政治貢獻，最後在尼姑庵里壽終正寢。

第八種猜測：關羽不戀女色，護送貂蟬回到其故鄉木耳村，而貂蟬則一直守節未嫁，終於熬成了一個貞烈老嫗，被鄉人建廟祭奠。為謀生和豐富群眾文藝生活起見，貂蟬還組織戲班演出，她所搭建的戲台，曾是該村的一個誘人景點。

第九種猜測：貂蟬被關羽納為小妾，並送往成都定居，本想在功成名就後慢慢享用，不料自己兵敗身死，可憐的貂蟬從此流落蜀中，成了寂寞無主的村婦。

TOP、3 西施

西施，姓施，名夷光，春秋時期越國人，出生於浙江諸暨苧蘿山村。西施是中國古代四大美人之一，又稱西子。天生麗質。當時越國稱臣於吳國，越王勾踐卧薪嘗膽，謀復國。在國難當頭之際，西施忍辱負重，以身救國，與鄭旦一起被越王勾踐獻給吳王夫差，成為吳王最寵愛的妃子，亂吳宮，以霸越。

西施發憤苦練，在悠揚的樂曲中，翩躚起舞，婀娜迷人，進而訓練禮節，由一位浣紗女成為修養有素的宮女，舉手投足間，均顯出體態美，待人接物，十分得體。

然後，又給她製作華麗適體的宮裝，方進獻吳王。吳王夫差大喜，在姑蘇建造春宵宮，築大池，池中設青龍舟，日與西施為水戲，又為西施建造了表演歌舞和歡宴的館娃閣、靈館等，西施擅長跳「響屐舞」，夫差又專門為她築「響屐廊」，用數以百計的大缸，上鋪木板，西施穿木屐起舞，裙系小鈴，放置起來，鈴聲和大缸的迴響聲，「錚錚嗒嗒」交織在一起，使夫差如醉如痴，沉湎女色，不理朝政，終於走向亡國喪身的道路。

西施算得上是傾國了吧，將雄心壯志問鼎天下的吳王夫差陷入紅粉溫柔鄉，從此君王不早朝，給了卧薪嘗膽的勾踐時間來發展，最終越國吞併吳國，並問鼎中原，成了春秋最後一方霸主。

說法一：因為她太美貌了，怕這股「禍水」再殃及越國，被越軍沉到江底淹死了。 （冷血之人）

說法二：待越國滅掉吳國後，越王便將幾年前忍痛割愛的「性禮品」西施收歸己有，獨自享用，西施之痛苦無人能知。（應該最符合人性的猜測）

說法三：據傳說在吳亡後和心愛的人范蠡駕扁舟，入太湖，不知所終；後來范蠡成為巨商，與西施美好的生活在了一起。（美好的願景）

說法四：也有人認為西施最後愛上了吳王，在吳王死後追隨他而去。（瓊瑤劇么）

TOP、2 楊玉環

楊玉環姿質豐艷，善歌舞，通音律，為唐代宮廷音樂家、舞蹈家。其音樂才華在歷代后妃中鮮見。

她先為唐玄宗兒子壽王李瑁王妃，受令出家後，又被公爹唐玄宗冊封為貴妃。天寶十五載（756年），安祿山發動叛亂，隨李隆基流亡蜀中，途經馬嵬驛，楊玉環於六月十四日，在馬嵬驛死於亂軍之中，香消玉殞。

杜甫有《哀江頭》詩：「明眸皓齒今何在，血污遊魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無消息。人生有情淚沾臆，江花江草豈終極！」、白居易形容她「溫泉水滑洗凝脂」、「回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色」。李白的《清平調》則說她"雲想衣裳花想容,春風拂檻露華濃。「

讓一代雄心壯志的帝王陷入溫柔鄉，還是從自己親兒子手中搶過來，足可見楊玉環有多貌美了，當時的唐朝和春秋時期的吳國可是沒得可比性的，諾大一個帝國，李隆基卻能一直寵愛楊玉環，到老也不變初心；但也可以說，一代鼎盛唐朝，就是敗在了楊玉環手中。

最受歷史接受的猜測：可憐這位受寵皇恩的「絕代佳人」，其結局也只為過是皇帝保命的殉葬品。這是《舊唐書·楊貴妃傳》中明書記載的。

還有民間傳說楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是流落於民間。

有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。台灣學者魏聚賢在《中國人發現美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃並未死於馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。（感覺不太可能，太詭異了）

還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，並在日本終其天年。（似乎在某一部關於楊貴妃的電視劇中，就是引用的這個說法）

TOP、1 王昭君

漢元帝建昭元年（前38年），王昭君被選入宮，成為宮女。竟寧元年（前33年）正月，時為匈奴單于的呼韓邪第三次朝漢自請為婿，王昭君奉命嫁與其為妻，號為寧胡閼氏。二人共同生活三年，育有一子伊屠智伢師，後為匈奴右日逐王。

建始二年（前31年），呼韓邪單于去世， 昭君向漢廷上書求歸，漢成帝敕令「從胡俗」，依游牧民族收繼婚制，復嫁呼韓邪單于長子復株累單于，兩人共同生活十一年，育有二女。王昭君去世後，葬於呼和浩特市南郊，墓依大青山，傍黃河水；後人稱之為「青冢」；到了晉朝，為避晉太祖司馬昭的諱，改稱明君，史稱「明妃」。

王昭君不是破壞，而是維護了漢朝和匈奴之間的和平，更是讓匈奴和漢朝越來越親近，百餘年無戰事，哪怕後來遭遇王莽之亂群雄並起，匈奴也沒有乘虛而入，這與王昭君有著密不可分的功勞，在歷史上，若論功勞，在王昭君之上的，估計只有武則天了；不過王昭君也算是四大美女中最幸福的，不論她嫁的誰，都十分的愛她，如果要說痛苦，也許就是離家萬里的思鄉之苦吧。

在正史中，王昭君一直活到53歲，在當時可算十分長壽。