任宗權：道教文化與元宵節

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轉載自中國民族宗教網。

一、元宵節與道教文化淵源

燈節，即今日的元宵節，又叫上元節，農曆正月的十五日－－古代稱望日，即月圓的日子，都要張燈結采，並舉行各類娛樂活動。這一風俗，完全是從道教的宗教節日沿襲、演變而來的。

元宵節又名上元節、慶上元。上元節的宗教活動和民俗活動主要在夜間舉行，又稱元夕、元宵。道教以上元為賜福天官誕辰，在民間以放燈、鬧元宵的民俗來慶賀，形成以娛樂、祈祥為主的歲時節日。屆時道觀中例行設齋慶賀上元天官誕辰，民眾多前往廟觀燒香祈福。夜間例要上燈，並舉行民間各種文藝、雜技演出。元宵節各地且盛行吃湯糰，稱為吃元宵。

正月十五張燈的習俗，相沿已久。到了北魏，道教的上元節已經定型，上元張燈也由之固定下來。隋唐時代，元宵節張燈，達到十分興盛隆重，而且燈的質量不斷提高，娛樂活動日益豐富多采，並且一直沿襲至於近代。現代民眾的文化生活比以往豐富得多，但是對於傳統的節日仍然表現出很高的參與熱情。元宵節仍是民間的一個大節，而且它與宗教的聯繫已經淡化，而演變成全民性的時令節日。

農曆正月十五是中國的元宵節，又名元夕節、上元節、燈節、小年。秦始皇名政，因避諱，又稱端月十五。元宵，道教為上元節，是天官的生日。天官是紫微大帝，掌握人間命運、主持善惡生死公道，道教以為，天官大帝每年正月十五親臨人間巡察善惡，賜福給凡間。

關於元宵節的起源，說法很多，但根據史籍記載，一般認為元宵節開始於西漢時期。相傳漢高祖劉邦死後，呂后之子劉盈登基為漢惠帝。惠帝生性懦弱，優柔寡斷，大權漸漸落在呂后手中。漢惠帝劉盈病死後，其母呂雉篡位，呂后及呂氏宗族把持朝政。呂雉死後，大將周勃、陳平等人於公元前180年掃除諸呂，擁立劉恆為帝，即漢文帝（前180—前140）。周勃等人戡平「諸呂之亂」的日子剛好是正月十五，因此每逢正月十五這一天，漢文帝都會出宮遊玩，與民同樂，以示紀念。在古代，正月亦稱元月，稱夜為「宵」，正月十五又是一年的第一個月圓夜，所以，漢文帝就把它定為「元宵節」。

另一說法是，漢武帝採納方士繆忌的建議，在甘泉宮修建太乙祠壇，無論是伐南越、得天馬，還是冬至日，均在此祭祀太乙神。所謂太乙神即太陽神，就是道教所謂的「太乙真君」。正月十五的祭祀活動十分隆重，從黃昏開始，通宵達旦燈火通明，加上夜晚常有流星經過祠壇之上，從此形成了正月十五張燈結綵的習俗。事實上，漢武帝祀太乙沿襲的是先秦時期楚人的舊俗。《楚辭·九歌》以「東皇太乙」為至尊之神，宋玉《高唐賦》云：「進純酒，禱璇室，醮諸神，禮太乙。」

元宵習俗起源道教文化，來源於漢代方仙道十五夜間祭太乙的活動。唐初編寫的《藝文類聚》卷四稱：「漢家以望日祀太一，從昏時到明。今夜遊觀燈，是其遺迹。」太一原是楚地神靈，祠太一，是漢武帝為了求神仙而讓方士搬到宮中的。太一神後來也被道教所吸收。祭太乙，要徹夜點上燈，並舉辦相應的祭祀儀式。以後沿襲下來，再加民間的各種創造，注入了老百姓自己的喜好、情趣，才演變成元宵節。因此元宵張燈的習俗，是與道教前身方仙道及道教的活動直接相關的。特別是正月十五定為天官賜福天尊的生日，張燈與慶祝天官生日聯繫在一起，在「天官賜福」的口彩下，元宵更增添了歡樂氣氛。

正月十五放燈火的風俗從漢武帝祭祀太乙神，主要在皇宮舉行，到後來經官方的倡導而開始於民間流行。在漢朝開平盛世起就有正月十五夜不宵禁的傳統。不過，漢代的放燈時間只在正月十五當晚。

到隋代，隋文帝提倡節儉治國，並採納柳彧的建議對元宵節民間大鬧燈火的習俗嚴加禁止。後來，隋煬帝與隋文帝相反，竭力在元宵節鋪張奢侈，揮金如土。大業六年（610）曾調集民間藝人進城，在皇城外舉行盛大的百戲，從此一掃漢代敬神禮佛的觀念，而開元宵行樂之端。在唐代，皇帝與萬民同樂開始，這與當時經濟發達社會富庶有極大的關係。唐初高祖、太宗對元宵放燈並未大力提倡。唐太宗時「私塾」放年假至十五才開學，而當天由學生準備精巧燈籠，帶到私塾，由老師點燃，學生提著，象徵「前途光明」，稱為「 燈」。據《舊唐書》載，唐明皇曾建有兩座名樓：「 勤政務本樓」及「 花萼相輝樓」。

二、豐富多彩的元宵節文化

一年中首個月圓之夜。燈節除了吃元宵，最核心最重要的內容就是觀花燈啦，即所謂正月十五鬧燈會。過去，燈節為皇家特別看重，會有皇家燈會，現在仍是一項不可缺少的民間習俗活動。一般認為，燈節起於西漢。到了唐朝，賞燈活動逐漸興盛了起來。唐朝詩人盧照鄰的《十五夜觀燈》中稱，「接漢疑星落，依樓似月懸」，從中可見當年元宵燈會的盛況。宋朝的燈節更加熱鬧，還有猜燈謎活動，活動要持續5天。到明朝，燈節進入了最為興盛的時期，時間延長到10天。到清朝，燈節減為3天，盛況稍衰，但燈會的節目內容愈加豐富。

在歷朝帝王中，以明朝的朱姓皇帝對燈節最看重，嗜好燈會，自然中國古時的正月花燈也就數明朝鬧得最歡了。史載，明太祖朱元璋建都應天（今南京）後，為慶賀當年的元宵節，他招徠天下富商，放燈10日。當時的南京城內盛搭彩樓，並在秦淮河上燃放水燈萬盞，一時蔚為大觀。順便說一下，600多年來，秦淮河畔的夫子廟燈會，一直欣欣向榮，熱鬧非凡。每年的夫子廟燈會都是南京的重頭大戲，江南貢院前、古秦淮河邊、文德來燕橋上，觀燈的市民、遊人如織，常常擠得水泄不通，需要大批警力來維持現場秩序，「家家走橋，人人看燈」，「今夜星光燦爛」，盛況與明時無異。當然與明朝的花燈相比，已有很大不同，所有燈都是「電燈」，照明已非燃蠟制固體物了。

明成祖朱棣遷都北京，在北京東華門辟兩里長的燈市，從正月初八起，至十五達到高潮，十七日結束，每晚花燈、煙火照耀通宵，鼓樂雜耍喧鬧達旦。《明會典》記載：永樂七年（公元1409年）詔令，元宵節自正月十一日起給百官賜假十日，以度佳節。《帝城景物略》記述明朝京師從正月八日至十八日，東華門外有「燈市」，「貴賤相還，貧富相易貿，人物齊矣。婦人著白綾衫隊而宵行。……富者燈四夕，貧者燈一夕，又甚貧者無燈。」

在燈節期間，從早到晚都是「市」，從夕到明都是「燈」。燈市裡，有從各地來的商賈，有古今中外的珍異，有三代八朝的古董，有各階層人物的用器。衢三行，市四列，所謂以九市開場。市裡擠滿著人，連身子都不能旋轉。據《燈市，金瓶梅詞話風俗考之一》（作者阿英）一文記述，「市樓，大都是南北朝向，到夜晚，每家擠滿著看燈的人。其間，特別在門前掛上簾幕的，那裡面的人，一定是勛家、戚家、宦家、豪家的眷屬。一到晚，就張燈奏樂」，「巷陌橋道，皆編竹張燈，並扎綵排樓。」

關於明朝的燈市，明人田汝成所作的《熙朝樂事》中記載，「正月十五為上元節，前後張燈五夜」，「在臘後春前······燈市，出售各色花燈。」用燈火輝煌來概括明朝燈市盛況是非常妥貼的。明人張岱《陶庵夢憶》記述：「燈不專在架，亦不專在蹬道，沿山襲谷，枝頭樹杪無不燈者，自城隍廟門至蓬萊崗上下，亦無不燈者，山下望如星河倒注，浴浴熊熊，又如隋煬帝夜遊，傾數斛螢火于山谷間，團結方開，倚草附木，迷迷不去者……山無不燈，燈無不席，人無不歌唱鼓吹。男女看燈者，一入廟門，頭不得顧，踵不得旋，只可隨勢潮上潮下，不知去落何所，有聽之而已。

上元節觀燈，燃放煙火，在明朝社會生活中，已經成為一項極為重要的娛樂活動。朱棣遷都北京後，宮中歡度上元節，燈市多在乾清宮和午朝門外。皇帝也親臨午門觀賞，並作御制詩，命儒臣奉和，乾清宮前的丹陛上，從元旦前夕到正月十五，都要立一對高大的雕龍木質燈柱，在漢白玉台座中用鐵栓穿固，燈柱用來懸聯掛燈。按慣例，正月初一夜要扎作「燈山」，施放煙火。明人劉若愚在《酌中志略》「凡遇聖駕升座，伺候（煙）花炮（仗），聖駕回宮，亦放火花。」

明朝除了宮廷對花燈有偏好，民間好燈之風也十分盛行。《金瓶梅》中有就西門慶觀燈的大量記載，中國《金瓶梅》研究會會員黃強先生對書中的燈會作過專門的研究（見其著《另一隻眼看金瓶梅》）。從《金瓶梅》中看，記錄燈市的章節有3次回，第15回《佳人笑賞玩月樓》；第24回《經濟元夜戲嬌姿》；第42回《貴宴高樓醉賞燈》，可見當年燈會的興盛。

第15回敘述吳月娘等坐了轎子，來到獅子街燈市李瓶兒新買的房子，這房子門面四間，到底三間，臨街「臨街樓上，設放圍屏桌席，懸掛許多花燈。」「見那燈市中人煙湊集，十分熱鬧，當街搭數十座燈架，四下圍列些諸門買賣。玩燈男女，花紅柳綠，車馬轟雷，鰲山聳漢。」關於燈市，書中有一段詳盡的描寫，可作為古代燈會的考證資料來用「山石穿雙龍戲水，雲霞映獨鶴朝天。金蓮燈、玉樓燈，見一片珠璣；荷花燈、芙蓉燈，散千圍錦繡。繡球燈，皎皎潔潔；雪花燈，拂拂紛紛，秀才燈，揖讓進止，存孔孟之遺風；媳婦燈，容德溫柔，效孟姜之節操。和尚燈，月明與柳翠相連，通判燈，鍾馗共小妹並坐。師婆燈，揮羽扇，假降邪神；劉海燈，背金蟾，戲吞至寶。駱駝燈、青獅燈，馱無價之奇珍，咆咆哮哮；猿猴燈、白象燈，進連城之秘寶，玩玩耍耍。七手八腳螃蟹燈，倒戲清波；巨口髯鯰燈魚，平吞綠藻。銀蛾鬥彩，雪柳爭輝。雙雙隨綉帶秀球，縷縷拂華幡翠幰。魚龍沙戲，七真五老獻丹書；弔掛流蘇，九夷八蠻來進寶。村裡社鼓，隊公喧闐，百戲貨郎，庄齊鬥巧。轉燈兒一來一往，吊等兒或仰或垂，琉璃瓶映美女奇花，雲母障並瀛洲閬苑。」

在明朝，鬧花燈實際上是一項奢侈的活動，花費甚巨。據說，朱厚照幼年時就十分迷戀花燈，當了皇帝後更是常常為燈節花費大量的款項，採購新奇、裝飾精巧的品種，懸掛在宮中，以供觀賞。《明實錄》記載：「上自即位以來，每歲張燈為樂，所費以數萬計。1507年，庫貯黃白蠟不足，復令所司買補之。」中國歷史研究社編寫的《明武宗外紀》記述，1507年9月（正德二年），明武宗專門從太倉金庫提取了35萬兩巨額的銀子為燈節買燈。按明中葉的物價，從《金瓶梅》可以知道，當時買一個丫鬟不過三、五兩銀子，35萬兩銀子用來辦燈節，可以買多少花燈，足見明武宗的奢侈。

據黃強先生考證，因為朱厚照嗜好花燈，一些別有用心的人也就投其所好，以求得武宗的歡心。後來舉兵反叛的寧王朱宸濠就是這樣一個工於心計的人物。朱宸濠花費巨資，為武宗送去大批精緻、新穎的花燈。《陶庵夢憶·世美堂燈》稱，「至九年，寧王朱宸濠獻新樣四時燈數百，窮極奇巧，臨獻，復令所遺人親入宮懸掛。其燈制不一，多著柱附壁，以取新異。」這些花燈把皇宮的庭院照得亮得如白晝。

雖然不能與朱厚照花費35萬兩庫銀買花燈，但當年民間年花燈淫巧，極盡奢侈，有時一盞燈要做兩年。特別中明朝中葉以後，賞花燈成為時尚，燈市官宦之家多不惜巨資爭購奇巧花燈，以待燈市之用，爭奇鬥豔逞富。據折算，搭鰲燈（元宵節用彩燈堆疊成的山，像傳說中的巨鰲形狀，宋、元時始）的費用已逾千金，已非一般富裕人家可比擬。燈市的窮極奢侈，在明朝屢見不鮮，不惟京師，諸如金陵（南京）、紹興等地，莫不如此。

古時正月花燈為何數明朝「鬧」得最歡？除了最高領導——皇帝的強力推廣外，還可能與從宮中到至民間均崇尚奢華好淫有關。花燈「花也」，朱厚照嗜好花燈就有好淫的背景，史載，公元1514年正月燈節的晚上，乾清宮因玩燈而失火，大火燒了整整一夜。為什麼民間說「天上仙境人間燈節」，亦可能與燈節期間的風流縱樂現象有關。