南懷瑾先生：佛經留傳之大因緣

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佛說諸經，大體皆有緣起。舉眾所周知者而言，如金剛經，但從人本位之穿衣吃飯，平平實實之人生日常生活說起。如維摩經，首標佛國心地境界，而以維摩之卧疾說起。人生日常生活，不離穿衣吃飯，而穿衣吃飯中正具有人生無上之大智慧，故不得不說。人生必有老病之苦，於老病卧疾之中，更有人生無上之大問題，故又不得不說。楞嚴經中，首先從吃飯說起，因為吃飯，才發生阿難之行乞城中，途遇摩登伽女，一見傾心，幾乎雙雙落在情波慾海之中，的的由此而來，明明白白，輕輕指出食色性也之人生一大苦惱。吾佛慈悲，故又不得不說出此中奧妙，如此如彼，乃有此一本經留傳之大因緣。其中節節剖解，條理井然，由人生而宇宙，精神與物質，莫不層層分析無遺。自出生至老死，指出如何才為人生一大解脫境界。與其人生解脫之不易，而後始有修持實驗方法之說明。故自阿難與摩登伽女之情天慾海始，最後結以修證解脫方法之不易原則。則日：「生因識有，滅從色除。理則頓悟，乘悟並銷。事非頓除，因次第盡。」

實則，阿難與摩登伽女，只是一個引子。茫茫人海，芸芸眾生中，人不論黃白棕黑，物不論動植飛走，盡在情天慾海中頭出頭沒，何一而非阿難與摩登伽女。「春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。」安得慈雲法雨，灑下一滴滴清涼劑，解此塵勞煩惱！故吾佛不忍低眉獨醒，不得不如此云云。此所謂如來密因也。系以詩曰：

紫陌芳塵日轉斜，

琵琶門巷偶停車，

枝頭羅綺春無限，

落盡天人一夜華。

好夢初回月上紗，

碧天凈掛玉釣斜，

一聲蕭寺空林磬，

敲醒床頭億萬家。

碧紗窗外月如銀，

宴坐焚香寄此身，

不使閑情生綺障，

莫教覺海化紅塵。

——南懷瑾先生《楞嚴大義今釋》

本微信號專事摘錄 南懷瑾先生著述。篇幅有限，恐難盡意，欲辨玄旨，請閱原書。

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