跟著大家讀歷史—「名家讀史筆記」叢書出版

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擾攘的、污染的現實生活中，詩意已經渺茫難尋，只不知在忘情的讀寫中，能否稍有超越否也。——邵燕祥

人生如寄，個人自有悲歡，不過是風雨中的黃葉微塵而已。雖難免喜怒愛憎，但也不必糾結放不下。——陳丹晨

荀子認為「出乎口，入乎耳」的讀書不能到達人的心靈深處，只有深入心靈的讀書才能化為人生的實踐，支配人的一生。——王學泰歷史學家楊天石主編的「名家讀史筆記」叢書近日由東方出版社出版。叢書包括邵燕祥《閉門日札》、陳丹晨《風雨微塵》、王學泰《寫在歷史的邊上》三本書，三位作者皆是文史大家，而收入文集中的讀史筆記都是通俗易懂、適應當今「快節奏，慢讀書」的短文。楊天石在叢書序言中說:「我們的記憶力都有限，誰記得下、背得住那動輒萬字的大文、長文!縱觀中國文化史，能夠流傳千古、傳誦不衰，刻入民族記憶的名文似乎都是小文，篇幅雖短，卻小中見大，精光獨具。」

《閉門日札》是著名詩人邵燕祥先生的讀史文集，輯錄了邵燕祥先生閉門讀史、秉燭夜思的144篇文章，這些文章或用詩歌吟誦時代、譜寫滄桑，或用匕首解剖自己、審視歷史。在《世紀之思》一文中，邵燕祥寫道，人類還遠未脫盡野蠻和蒙昧狀態。不要只看到從家用電器到宇航飛行器的發展；把眼光放開去，有多少場景，流血與不流血的人際關係中，不僅殘存著幾千年前的遺風，而且甚至猶有過之!科學技術的發展推動了社會的發展，社會的發展總的說來趨向進步，但並不是發展的每一步都意味著進步。社會進步中也不免掩蓋著、夾雜著負效應，何況有時還有明顯的倒退。因此，更不要以為，在不遠的將來，比如下個世紀一來，就會達到理想之境了。以為遠大的理想遙遙無期，不及身見，便消極失望的，固然未必算真有什麼理想；以為理想距此一箭之遙，只需跑步過去便是，從而起勁的，也只是受了虛妄的鼓舞，並非真有什麼理想為精神支柱。

《風雨微塵》是著名評論家陳丹晨先生的讀史文集。書中，陳丹晨先生懷念故人，追憶往事，留存了歷經多年滄桑的歷史風雲碎片。全書共59篇文章。每篇文章可讀性強，流露出真誠的人道主義信仰，為今日社會和文壇所稀缺。

在《「出逃」與人生》一文中，陳丹晨是這樣說的，人在旅途無論何種年齡，也無論主動還是被迫，不如意事常二三，總是要孜孜矻矻地一路走去，即使遇到種種困頓曲折也在所難免。就像作家金宏達游峨眉山，不到金頂心有不甘；科技發達已給人省心省力，有纜車就無需揮汗攀登，但總還有一段石階要走，仍需不時自勵和發力。殊不知這時已丟失了多少攀登的情趣和目不暇接的美景。人們就是這樣，既不肯放棄登上金頂拜佛極目看世界的機會，又在絕壁千仞前的捨身崖上不寒而慄，趕緊回頭抽身，長嘆，自娛，「出逃」，都是絕招!

著名文化學者王學泰的讀史文集則收入在《寫在歷史的邊上》一書中。王學泰以深厚的文化底蘊審視歷史現象、歷史事件、歷史人物，筆下生風，兼有文化的深度和歷史的縱深感。全書共46篇文章，篇幅短小，涉及風俗、制度、史書等方方面面。王學泰解釋書名「歷史的邊上」時說，所謂「歷史」就是指史學，所謂「邊上」就是邊邊沿沿的一些小事件、小問題。王學泰退休前為中國社會科學院文學所研究員，以研究遊民文化著稱。著名雜文家鄢烈山曾說:王學泰的「遊民文化」，與余英時的「士文化」、李珺平的「門客文化」鼎足而三。王學泰幾十年的寫作都與文學有關，「私心所好卻在於史」，因此，讀史書往往比文學多，特別是退休以後，當讀書成為休閑的時候，更著意於歷史，「當然我讀史不同於以研究為目的的史學家，我也注重趣味，或者如當今青年人常說的『好玩』，然而遇到問題，總喜歡刨根問底，有時也很糾結」。

在《君子之德，常存敬畏》一文中，王學泰說，古人不僅相信文化的崇高和永恆，而且把它視作民族凝聚紐帶。世界大多數地方是依靠種族或宗教的認同作為民族凝聚紐帶的，而我們則主要靠文化，是否進入中國文化成為判別人群歸屬的決定因素。朱熹在《中庸注》中說「君子之心，常存敬畏」。他指的是永恆不變、天人合一的道或文化，正是這種兢兢業業的態度，「道統」延續了兩千多年。現在我們努力進行社會建設，其中也包含著文化重建。對「道」「文化」的理解和定位，我們自然會與朱子有很大差別，但文化重建不能完全脫離本土資源也是不爭的事實，特別是傳統的文人士大夫那種質樸的精神、敬畏的態度是我們重建文化，進而形成文化自覺過程中必不可少的。

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