武俠小說中的這種毒藥到底有多厲害？

還記得金庸武俠小說《笑傲江湖》里讓人聞之色變的「三屍腦神丹」嗎？多少武林豪俠屈服於這種神秘毒藥之下，成為日月神教荼毒人間的工具。

任我行點點頭，說道：「不錯，這正是『三屍腦神丹』！」又從瓷瓶中倒出六粒「三屍腦神丹」，隨手往桌上擲去，六顆火紅色的丹丸在桌上滴溜溜轉個不停，道：「你們知道這『三屍腦神丹』的厲害嗎？」

……

黃鐘公和禿筆翁、丹青生面面相覷，都是臉色大變。他們與秦偉邦等久在魔教，早就知道這「三屍腦神丹」中里有屍蟲，平時並不發作，一無異狀，但若到了每年端午節的午時不服克制屍蟲的藥物，原來的藥性一過，屍蟲脫伏而出。一經入腦，其人行動如妖如鬼，再也不可以常理測度，理性一失，連父母妻子也會咬來吃了。當世毒物，無逾於此。

讀者讀過這一段，大多也無非驚嘆一番作者的奇思妙想。卻不知這「三屍」的概念並非作者自創，而是來源於道教。

《重修緯書集成》卷六《河圖紀命符》稱:"三屍之為物，實魂魄鬼神之屬也。欲使人早死，此屍當得作鬼，自放縱遊行，饗食人祭拜。每到六甲窮日，輒上天白司命，道人罪過，過大者奪人紀，過小者奪人算。故求仙之人，先去三屍，恬淡無欲，神靜性明，積眾善，乃服藥有效，乃成仙。"

道書《夢三屍說》曰：「人身中有三屍蟲。」具體包括上屍三蟲，中屍三蟲，下屍三蟲，所以稱為「三屍九蟲」。修道者要走上成仙之路，必須剷除和消滅「三屍之根」，斬得三屍，即證金仙。

《雲笈七籤》卷八十一引《太上三屍中經》云：「死後魂升於天，魄入於地，唯三屍遊走，名之曰『鬼』。四時八節企其祭祀，祭祀既不精，即為禍患，萬病競作，伐人性命。」

由此，我們做出以下幾點總結：

１、三屍是寄居在人體內的一種類似鬼神的東西，人死後會出來遊盪作亂；

２、三屍巴不得宿主早點死掉，好享受祭祀的貢品，所以逢庚申日就上天打小報告，損人壽命；

３、修道者唯有斬掉三屍，才能成仙。

那麼問題來了——如何斬掉三屍？

許多道教書籍，比如《雲笈七籤》、《五獄神符》等都記載了斬除三屍的方法。包括辟穀服氣、符咒、服藥以驅除三蟲、守庚申。

守庚申

「庚申日」來自干支紀法，即採用「十天干」和「十二地支」配合的紀年或紀日方法，從「甲子」開始到「癸亥」結束為一個周期，共計60，「庚申」處在干支表上的第57項。每個周期結束後，再重頭開始一個周期。也就是說每60天，三屍蟲就會上天打一次小報告。

《三屍中經》云：「凡至庚申日，兼夜不卧，守之，若曉體疲，小伏床數覺，莫令睡熟，此屍即不得上告天帝」。據說三屍只能在人睡著的時候暫時離開身體上天打小報告，所以簡單來說，守庚申就是庚申日不睡覺。

《神仙守庚申法》云：常以庚申日，徹夕不眠，下屍交對，斬死不還，復庚申日，徹夕不眠，中屍交對，斬死不還；復庚申日，徹夕不眠，上屍交對，斬死不還。三屍皆盡，司命削去死籍，著長生錄上，與天人游或六月八月庚申彌佳，宜竟日盡夕守之。二守庚申，三屍伏沒。七守庚申，三屍長滅。

符咒法

常以庚申夜中平坐，叩齒七下，擊額呼彭倨；次叩齒七下，撫心呼彭質；又叩齒七下，捫腰呼彭矯。先兩手心書太上祝曰：「吾受《太上靈符》、《五獄神符》，左手持印，右手持戟，日月入懷，濁氣出，清氣入。三屍彭倨出，彭質出，彭矯出。急急如律令！」

剪指甲

《本草綱目》人部第五十二記載和指甲有關的斬三屍方法比較有意思。「《太上玄科》雲︰常以庚辰日去手爪，甲午日去足爪。每年七月十六日將爪甲燒灰，和水服之。三屍九蟲皆滅，名曰斬三屍。一雲︰甲寅日三屍游兩手，剪去手爪甲，甲午日三屍游兩足，剪去足爪甲。」原來，這才是最簡單的方法啊！

不過話說回來，道教追求長生久視，不管什麼方法也好，目的都在於除去三屍，防止它們上天告狀損壽，得以綿延壽命。所以最根本的方法，不應該是謹言慎行，嚴守戒律，讓三屍無話可說嗎？這也正符合了修行的過程，內觀自省，清靜身心，修好了自身，摒除了惡欲，三屍在與不在，又有何憂？