廣援普度天尊丘祖長春真人聖誕

邱祖寶誥

志心皈命禮

隱顯莫測，抱道無窮。腹養黃芽，鼎飛白雪。體靜潛而藏天地，心寂默而轉乾坤。 妙奪陰陽，玄超無極。授金丹之至訣，普度後人；演嗣系之傳衍，玄裔萬世；全真教主，浩德恩師。大悲大願，大惠大仁。祖師長春妙道，開玄宏道真人，廣援普度天尊！

正月十九是邱祖聖誕，恭賀廣援普度天尊邱大真人聖誕。邱處機(西曆1148年—1227年) 字通密，號長春子，出生於山東登州棲霞。金元時期，道教全真龍門派創派祖師，與馬丹陽、譚處端、王玉陽、劉處玄、郝大通、孫不二等同稱「北七真」。

邱處機自幼失去雙親，嘗遍人間辛苦。童年時即嚮往修鍊成「仙」。棲身村北之公山，過著「頂戴松花吃松子，松溪和月飲松風」的生活。為磨鍊意志，曾一次次將一枚銅錢從石崖上扔進灌木叢，然後再去尋找，不得不止。

19歲時，丘處機獨自去昆嵛山煙霞洞修行。翌年9月，聞陝西終南山道士王重陽至寧海州傳道，遂下山拜其為師，1168年至1170年間，丘處機跟隨王重陽在山東和河南傳教。1169年(金大定九年)，王重陽攜弟子4人西遊，途中病逝於汴梁城，彌留之際囑咐說：「處機所學，一任丹陽。」自此，丘處機在馬丹陽教誨下，知識和道業迅速長進。1170年春，王重陽在河南汴梁逝世後，丘處機跟隨同門馬鈺、譚處端和劉處玄到陝西終南山後於1172年將王重陽遷葬終南山。

西曆1174年(金大定十四年)8月，丘處機隱居磻溪(今陝西省寶雞市西南)潛修6年，又遷隴州龍門山潛修7年。期間，他「煙火俱無，簞瓢不置」，「破衲重披，寒空獨坐」，生活極為清苦，但「靜思忘念，密考丹經「，參玄苦修，終成大道。

西曆1188年(金大定二十八年)3月，丘處機應金世宗召，從王重陽故居赴燕京(今北京)，奉旨塑王重陽、馬丹陽(時已去世)像於官庵，並主持了「萬春節」醮事。向皇帝作「持盈守成」的告誡。由此名聲大振。1191年(金明昌二年)秋，丘處機回歸故里修建濱都宮(賜號太虛觀)作為傳道之所。1203年劉處玄仙逝，丘處機成為全真道第五任掌教，丘處機掌教時間長達24年，期間他在政治和社會上發揮影響，使全真道的發展進入興盛時期。1206年(金泰和六年)，他重返寧海，改馬丹陽故居為玄都觀。1208年後，丘處機曾兩訪嶗山，足跡遍及青州、登州、萊州等地，擴大了全真教的影響，1214年(金貞佑二年)，益都楊安兒起義軍攻克登、萊等州，丘處機奉旨招撫了部分義軍。其時，金、蒙、南宋三勢鼎立，爭相詔求丘處機，他概不應詔。

西曆1219年冬，元太祖成吉思汗派近臣劉仲祿持詔書相邀，丘處機說:「我循天理而行，天使行處無敢違。」遂帶弟子18人前往。歷時3年，行程萬里，74歲高齡的丘處機終於會成吉思汗於雪山。每每進言：「要長生，須清心寡欲；要一統天下，須敬天愛民。」此講深得成吉思汗讚賞，口封「神仙」。在丘處機的影響下成吉思汗曾令「止殺」。1224年(元太祖十九年)，丘處機回到燕京，奉旨掌管天下道教，住天長觀(今白雲觀)。同年，丘處機曾持旨釋放淪為奴隸的漢人和女真人3萬餘。並通過入全真教即可免除差役的方式，解救了大批漢族知識分子。自此，全真教盛極一時，丘處機的聲譽亦登峰造極。寺廟改道觀、佛教徒更道教者不計其數。1227年(元太祖二十二年)，丘處機病逝於天長觀，終年80歲。元世祖時，追封為「長春演道主教真人」。

1221年春天，丘處機以73歲高齡，帶趙道堅、宋道安、尹志平等眾弟子踏上了西去見成吉思汗的旅程。這次旅程歷時2年，行程萬餘里。此行一路所見所聞被其弟子李志常記錄成書，即《長春真人西遊記》。

今天，《長春真人西遊記》已成為研究歷史、地理、自然等方面的重要資料。按照記載，丘處機對成吉思汗的主要談論話題是「止殺」。有詩讚丘處機此行曰：「為民萬里路，和平神仙行」。乾隆皇帝也曾有聯贊曰：「一言止殺，始知濟世有奇功」。

銅鎏丘處機像

銅鎏丘處機像，高33.5厘米，人物呈坐姿，束髮頂髻，黃冠，冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。面容慈安，身著黃色戒衣，大襟，長及腿腕，袖口寬大，袖長隨身。衣邊鏨刻纏枝花卉。足登雙臉鞋，端座二層簪花銅台之上。

道教祖師制定的不同品級的道士所著法服之不同，此像著黃色戒衣，黃色屬土，土可化育萬物，戒衣採用黃色，除了示以莊重之外，寓有「道化萬物，參贊化育」之意。道袍肥大寬鬆，以寓包藏乾坤、隔斷塵凡之意。

道教造像同佛教造像相比，更注重寫實。本尊造像人物頭戴黃冠，又稱「月牙冠」或「堰月冠」。月牙狀，下沿有相對兩孔，穿過木簪，可以別在髮髻上面。冠頂兩端，各刻一道指甲掐痕。

傳說，全真祖師丘處機掌教之時，元代皇帝曾賜給他一塊金子和一塊玉石，要他戴在頭上，丘處機當即運用道家內功，調動體內二味真火，在手心把金子揉捏成月牙冠，又把玉石掐捏成簪子，用指甲掐著戴在頭上，驚得皇帝目瞪口呆，丘處機從此成為掐金斷玉的金玉兩行的祖師爺。後來的全真弟子為了紀念丘處機，就在黃冠上留下這兩道印痕。

目前所見丘處機造像極為稀少，與白雲觀元代泥塑造像相對照，可見同樣為坐姿，造型、著裳、手勢均與本尊銅鎏金造像一致，可確定即是此人。

丘處機雖是中國道教的代表性人物，但查閱相關典籍資料，歷代為其塑像卻不是很多，這件清初銅鎏金丘真人像的發現，為研究道教全真教提供了難得的實物資料。

我們有時候認知不了世界，那是自身智慧的不足，所謂學到的知識學問，有時候就是通向智慧的障礙需要堪破！（吳圓康）