准提行者如何過情人節？

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2月14日，西洋情人節，隨著商家的推波助瀾，在年輕人的狂熱追捧下，已經悄悄滲透到了大多數人的心目當中，成為中國傳統節日之外的又一個重要節日。

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何為情人

「情人」一詞，古已有之，一指感情深厚的友人，如唐代詩人張九齡的《望月懷遠》中：「海上生明月，天涯共此時。情人怨遙夜，竟夕起相思。」一指戀人，如明代湯顯祖《牡丹亭·寫真》：「也有美人自家寫照，寄與情人。」

情人，本是一個美好的詞語。可時下，有一部分人尤其是已婚男女們談情人而色變，很自然地把它與「婚外戀」、「第三者」聯繫起來。使「情人」一詞變得越來越狹隘，似乎逐漸成為貶義的辭彙。

佛教中把一切有感情、有見聞覺知的生命統稱為有情，「大慈大悲愍眾生，大喜大舍濟含識。」佛弟子要用四無量心來對待有情眾生。而要真正發起四種廣大的利他之心，離不開我們當下的一言一行，一點一滴。婚姻伴侶、戀人既是與我們關係最密切的有情，也是我們的情人。

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准提行者的情人節

既然情人節已滲透進我們的生活，那麼我們佛弟子、准提行者如何來看待這個節日，並規範自己的行為呢？

從狹義上講，准提行者，作為在家居士不論是否受戒，都應當嚴格要求自己，做到不邪淫，即遵從國家政策一夫一妻，未婚男女朋友也應在確立關係後單一交往。既不違背因果、造下不善業，同時又能讓社會細胞「家庭」穩定，示現一個積極健康的佛弟子形象。

就佛教信仰者個體而言，人生的改善、事業的成功、家庭的幸福，才能顯現學佛效果。而家庭的幸福離不開婚姻雙方的和諧相處，共同經營，從家庭的五個支柱（愛、情感、家庭模式、文化事業、經濟生存）來看，愛是具體的，絕非泛泛而談。

在婚姻家庭及戀愛交往中，我們要善用菩薩四攝法即生命教育中愛的五種表達方式：送禮物（布施）、慈愛的語言和態度（愛語）、為對方做事情（利行）、陪伴（同事）、擁抱撫愛。如果我們經常用對方喜愛的方式來付出愛，修正自己的言行，努力提升自己，以利他之心與對方良性互動，一定會讓婚姻生活常年保鮮，愛情長久甜蜜。

而情感模式、家庭模式通過系統學習生命教育課程和三元心理學，是可以改變和斷除家庭輪迴的。學院每年都有四到五次高七師主講的TA交互溝通分析系列課程，將博大精深的佛法智慧融入心理學技術中，深入淺出，操作性強，即學即用。

共同的事業，共同的志向，是家庭發展的引擎和動力。夫妻、戀人之間如果有共同的信仰，自會做到忠心不二，因此如何引導不信佛法的一方共同修學佛法，廣行六度，踐行准提行者理念，也是我們在情人節到來之前應當考慮的一個問題，要把握時機，善用緣起（可以考慮送一些具有加持力的佛法飾品，如純金藍字吊墜或純金准提鏡、咒輪手鐲、戒指、好看的念珠、手串等等）。

從廣義上講，與我們關係密切的有情，親情、愛情、友情，父母兒女、愛人、朋友，都是我們的情人，情人節的到來，也給我們提供了一個表達感情的良好機會。我們可以選用不同的愛的表達方式，來付出愛和感恩！

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准提懷愛壇法的修行

准提行者都知道准提息增懷誅四壇法中的懷法，即敬愛法（為求一切聖賢加護，天龍八部歡喜，及求說法辯才，言音清雅，聞者喜悅，及求一切人敬愛，知友親近，冤家和順等），要求以喜怒心相應，准提法成就者高七師曾開示，喜怒心即是對待情人的那種又愛又恨的心情。當然此恨非彼恨，箇中滋味，還需行者自己在生活和修行中慢慢體會。

修懷愛法能讓自己與親人、戀人、友人之間人際關係更加和諧，而生活中的和諧相處也能促進修此壇法時的相應修行。生活與修行，無二無別，作為準提行者有能力讓自己與家人親朋時時都處在過情人節的狀態，天天都是情人節。

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重視佛母給予的家庭角色

准提行者要在對人生的幸福、事業的成就、理想的追求中，成就法身慧命。重視佛母給予准提行者的家庭角色、職業角色，明了自己的生活目的。

活在當下就是要活在角色的當下。

情人節的浪漫不僅僅局限於鮮花和燭光晚餐，准提行者的情人節可以更有意義，精進修行做功德，為未來的幸福人生培植福報。同樣是鮮花和燈燭，用來供養諸佛則功德無量；同樣的時間shopping，用來禮佛繞佛、做慈善則更有意義，也能讓感情在共同的經歷中滋長。

值此情人節：

願所有未婚的准提行者找到合適的人生伴侶，戀愛中的行者愛情甜蜜，已婚的行者幸福美滿，用小家的幸福示現准提行者的幸福人生，並把愛的能量施予我們身邊所有的「情人」：家人、愛人、友人……大愛行天下，如准提佛母般慈愛攝受一切眾生。

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