情侶捆綁：這是雙方父母的意思

利維坦按：17世紀的威爾士家長可謂可謂費盡心機——他們需要把自己的待嫁閨女捆起來放進麻袋裡，然後請來未來女婿到家做客，並把閨女連同麻袋擱在未來女婿的枕頭邊上……我們很難說清這究竟是什麼心理，為了表達誠意、出於宗教信仰，亦或僅僅是因為床位緊缺？

文/Natalie Zarrelli

譯/安德烈

校對/兔子的凌波微步

原文/www.atlasobscura.com/articles/the-awkward-17thcentury-dating-practice-that-saw-teens-get-bundled-into-bags

僅僅用袋子捆起來是不夠的，當男孩女孩被綁在床上的時候，床中間會被放上一塊厚木板，這樣就把兩人徹底隔開了。

如果今天複雜的約會方式沒有讓你感到任何困惑，那就試著想像一下自己身處17世紀的威爾士，變成當時戀愛中的少女吧。你迫不及待地想和自己的情郎生活在一起，不過首先，你需要向父母證明，自己已經準備好要結婚了——證明的方式，是將自己捆起來，裝進一個大麻袋裡，然後被人放在床上。

這樣不同尋常的求愛儀式居然還有一套標準的程序。第一步：將約會對象約到家裡來見你的父母；第二步：你驚恐地看著親媽把你放到一隻重重的麻袋裡，然後把你捆得結結實實；第三步：穿著衣服躺上你爸媽的床，和你的約會對象比肩而卧，你爸媽會警惕地觀察著這一切，在夜裡會在你和小情人的中間放一塊大厚木板，然後用木板死死擠住你。

如果你爸媽在今天還要讓你來這套，估計你和小情人就再也不會約會了。但是在16至18世紀的愛爾蘭、英國農村以及新英格蘭殖民地，這種「捆綁測試」好像一直挺受歡迎的。威廉·賓利（Willianm Bingly）在他的旅行遊記《北威爾士》中描繪了小情侶們是如何「在夜幕的掩護下偷偷潛入心上人的房間，穿著衣服和心愛的人躺在一起，這樣的偷情用不著害羞和保留，因為是完全被雙方父母允許的」。

在捆綁風最流行的時候，有關婚姻和卧室的看法根本不顧及當下我們所重視的隱私。大約在18世紀晚期之前，卧室一直是一個半公眾場合，會作為生日宴會的娛樂室接待客人。常涉及青少年的捆綁求婚（譯者註：無論是中國還是歐洲，在1900年之前，大家結婚的年齡都很早，未成年結婚的人比例非常大），只是給卧室增加了一項功能而已。

兩個青少年對彼此來電後，如果兩人都獲得了家長的認可，姑娘的家長通常會在周六晚上，把小伙請到家裡來，然後捆綁的程序就要走起來了。用來捆綁姑娘的袋子早就準備好了，父母把袋子作為貞操的象徵，捆在姑娘的下半身，不過也有很多人說姑娘和小伙都會被放進袋子里捆著，而且袋子的長度不只在下半身，如果可以的話，會被一直捆到脖子上。

在小姑娘的父母束緊她的腳踝後，他們會在姑娘穿好的衣服上放一雙襪子，並把它系在姑娘的腰上，當做衡量貞操是否失去的標誌。

並不是每一個人都想讓自己的孩子和異性同床共枕。捆綁求婚惹惱了當時的宗教領袖以及之後來自維多利亞時代的英國歷史學家。在19世紀，亨利·里德·斯戴爾斯（Henry Reed Stiles）在他所著的康乃狄克州州史中寫道，捆綁求婚「榨乾了道德之源泉，玷污了上千個家族的徽章」，與此同時，在荷蘭，一種名叫「queesting」的儀式和捆綁求婚相似，但它也並沒有被荷蘭人所濫用。

當代牧師喬納森·愛德華（Jonathan Edward）認為捆綁求婚徘徊在危險濫交的邊緣，公開聲明反對捆綁求婚。他在相關文章中表示，在其他任何一個國家，這種被普遍看來是新一輪的性覺醒的行為會 「毀掉一個人的名聲，而且會被看做是賣淫的確鑿證據」，他還擔心婚前懷孕的情況發生。對後者的恐懼也許情有可原；在捆綁求婚之後就懷孕的絕非個例，在美國的英國殖民地地區，每10個新生兒中，就有1個是父母結婚後8個月就生下來的。當時有一首詩，斯戴爾斯把它重新翻出來列在書上，告誡讀者們：

一對捆綁著的夫婦同床共枕

從頭到腳衣著完好

貞操的防禦看似完好無缺；

每個人都被床單裹著

啊，但是這樣的捆綁就像個巫婆一樣，

她的男人饑渴難耐

這個不幸的人兒啊！

她懷上了他的私生子。

當然，如果婚前懷孕的事情真的發生了，這家人會知道誰是孩子他爹的，並且會立即舉辦婚禮保全女孩的名聲。在都鐸王朝時期的英國，尤其是底層人民，婚前性行為在當時的社會風氣中並不盛行；兩家的父親在訂婚後訂立一個簡單的契約，取得城鎮里對於契約的普遍認可後，通常就可以真正的結婚了。

根據1811年問世的《本土方言詞典》記載，捆綁還是「在美國床位缺乏情況下的常用的將就大法，在特殊情況下，丈夫和家長們經常會允許旅客們和他們的妻子、女兒捆綁著同床共枕」更有可能發生的是，一家之主會和這些旅客們共同捆綁著分享自己的床位和妻子，一些人甚至專門購買或者自己製作一張上文所述的帶有木板相隔的床，這樣他們就可以輕輕鬆鬆地將一半床鋪出租給旅客了。

就像斯戴爾斯猜測的那樣，捆綁求婚的最早可能是由於在寒冷的冬日裡燃料和資金的缺乏而演化產生的。還有一些人認為它正如社會歷史學家Yochi Fischer-Yinon在他的論文《最初的捆綁者》中描述的那樣——猶太教和基督教共同的宗教記載《博阿斯和露絲》被認為是捆綁求婚被用作合法婚姻的見證。在這個故事裡，富有的地主博阿斯和女僕露絲在決定步入幸福婚姻之前，用了一整晚在一片鋪滿茅草的地面上僅僅聊天和睡覺（純潔的那個睡覺）來了解彼此。

20世紀60年代，捆綁求婚在一些家長眼中變得十分具有吸引力，從而導致了一波短暫的復興，並且一度被包括孟諾教派在內的天主教分支的宗教團體採用。1969年，《今日基督教》報紙上一篇半諧謔性文章描述了一個叫「這個社會需要捆綁求婚回歸」的學生社團，根據Fischer-Yinon的說法，捆綁求婚在這裡被視作「是一種頗具古風的方式，溫暖、安全並且『得體』，可以替代年輕的小情侶們在車上或者人煙稀少的地方隨意啪啪啪的性接觸方式」。

當捆綁不能讓小情侶們保持焦躁又無奈的時候，他們會被雙方父母立即安排結婚；在姑娘願意的情況下，閃婚保護著他們雙方的名聲。

但是捆綁求婚對於現在的小情侶來說，是一種比看上去的那樣更具有革命性的相處方式。歷史學家露西·沃斯利（Lucy Worsley）指出捆綁求婚「是你朝著自己配偶走去的個人選擇問題，而不是你的父母把你推給了某個人」。捆綁求婚意味著雖然小情侶們還保持著身體的貞潔，但是他們可以藉此來熟悉彼此，被捆綁者躺在一起聊天聊到很晚，然後明白花好幾個小時僅僅陪著一個人，在他/她身旁一直醒著等天亮的感覺是怎樣的。

儘管它存在可能的好處在某種程度上因為是它的詭異，捆綁求婚在19世紀即將到來時不再流行。維多利亞式的道德敏感並不贊成情侶們婚前同床共枕，卧室變成了更私密的空間，更好的取暖設備也淡化了彼此相互取暖的用處。

自己選擇訂婚對象意味著越來越多的小情侶可以幸福地生活下去。

在現代生活里，甚至出現了專門提供擁抱的服務，以此取代了床鋪共享，而作為一個商業運營的模型，以及那造作的流程體驗，都離曾經那個光怪陸離的約會世界已經十分遙遠了。英美大部分生活在現代社會裡的人估計不會為這樣的約會傳統流失而感到悲傷，他們更樂意在沒有布袋子和木板的情況下尋找真愛——但是對於希望回到老派約會時光的你們來說，總是會給自己一個試試特殊求愛方式的機會。

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