證悟的菩提樹下，你會是那個人么？

你曾躺在馬爾地夫潔凈的沙灘上，為了感受那即將被海水吞噬掉的島國之沙；

你曾在拉斯維加斯的賭桌上擲出一個骰子，為了試探自己是否也有世界富豪般的豪氣和運氣；

你曾站在布拉格燈光映襯中的城堡里，為了回憶夢裡的童話故事；

如果你去了印度，坐在了佛陀悟道成佛的菩提樹下，你會做什麼？

2016年11月22日，我們的面前就是正覺塔，我們的眼前就是菩提樹，我們的腳下就是金剛座，可震撼我們心靈的不只是正覺塔、菩提樹、金剛座，而是圍繞著它們，來自全世界各地以各種方式朝拜的人們。

或雙手合十，久久站立；或手捧經書，念念有詞；或五體投地，日夜跪拜……正覺塔和菩提樹在他們的心中，幻化成不同的念頭，於是，有了一個個不同的人生故事。

這裡，是留待相冊里的那份回憶

「如同穆斯林的麥加、基督徒的耶路撒冷一樣，這裡是佛陀證悟的地方，是佛教徒最重要的朝聖地，所以我們來了。」

這是大多數遊客的簡單念頭。面對菩提樹，感動他們的，是那個故事：

喬達摩·悉達多原是古印度迦毗羅衛國(在今尼泊爾南部)的王子，因不忍看到世人受苦受難遂出家苦修，尋求幫助世人脫離苦海之道。他先是在森林裡苦修了6年，但即便已形容枯槁，精疲力竭，仍未悟得解脫之道。於是，他放棄苦修，到尼連禪河中沐浴，洗去一身積垢，攀樹枝上岸，喝了牧羊女奉獻的乳粥。隨後，他走到了菩提伽耶，在一棵無憂樹下打坐靜思，並且發誓如若不能獲得徹悟，則終不起坐。七七四十九天之後，終於在一個月圓之夜，夜睹明星而悟道。從此以後，他被人們尊稱為：釋迦牟尼佛。

站在正覺塔前，打動遊客們的，是那個史實。現如今的正覺塔系十二、三世紀間之緬甸國王所修造，塔高五十二公尺，外觀九層，內部實僅兩層，四面刻有佛像佛龕，雕鏤精緻莊嚴。十三世紀時，因避回教徒之摧殘，佛教徒遂將大塔掩埋，形成一土丘，湮沒數百年，直至一八八一年始由英國考古學者康林罕（A. Cunningham）重新掘出，讓舉世為之震驚，經大幅整修，其莊嚴之像終於重新展示在後世人的眼前。

於是，他們也會合十，念起「南無本師釋迦牟尼佛」；他們也會跪拜，按照導遊的指示，雙手在佛像前攤開。

這樣做的每個瞬間，他們會舉起相機，將那一刻拍下，或為留作日後的談資；或為發在朋友圈裡分享；或為若干年後相冊里的那份回憶。

「我們曾經到過這裡。」

這一刻，念頭僅此而已，但誰知道呢，也許很多年很多年以後，這個念頭開始生根、發芽……

「那我呢？」當我看著遊客們的身影，不禁自問：

「是不是也應該抓住這難得的機會，坐在菩提樹下，感受佛陀的力量，發個大願；或者也趁著年輕有體力，磕上十萬個大頭，給來世留點糧資；再不行，好歹像別人一樣，撿點菩提葉帶回家供著，說不定也能有個好兆頭......」

「想想清楚自己為什麼發願和磕頭。」趙導淡淡的說道...

看見的是相

看不見的是自己的心

「別人發了一個願，別人磕了十萬個大頭，可以隨喜別人，可以讚歎別人，但因此就只想到自己是不是也該發個願或者磕十萬個頭，那是在比較，是著相。不要停留在這『相』上，應該更進一步，從這個『相』上，反觀自己，看到自己的心。」

「此刻，你自己的心在哪裡？不要浮躁，不要羨慕，不要妄動，靜下來，聽屬於你自己的聲音。」

「既然是來到佛陀當年證悟的地方，除了禮敬，不妨用心去感受，2500年前的此地，佛陀在想什麼，他在做什麼，他為什麼這麼想，為什麼這麼做......然後觀照自己，此時此刻，看見自己的心，也是一種了不起的禮敬和修行。」

凡所有相皆是虛妄

「要藉助這所有的『相』，從中看透究竟。這『相』不僅是你眼前眾生的所做所為，其實還包括你眼前的這座正覺塔，包括你眼前的這顆菩提樹。」趙導繼續說。

「想想，你來這裡磕頭了，就是功德很大的修行了，那不來這裡呢，就不可以發生功德很大的修行嗎？你來這裡發願了，就是修行了，那不發願時的心念呢，就不是修行嗎？《心經》里說，不生不滅，不垢不凈，不增不減。你的心性，並不因為你來印度的菩提樹下了，你的修行就多一點，也並不因為你不來就少了一點。領悟這座塔的『相』和所表的法，看透這顆樹的『相』和所表的法，或許是更加圓滿的修行。」

「2500年前，佛陀來到這裡的時候，並沒有一座著名的塔，也沒有一棵非凡的樹，更沒有前人的所做所為給他樹立榜樣，對不對？如果當時這裡已經有個被眾人供奉起來的、了不起的樹，佛陀也許根本就不坐在這樹下了。他來的時候，一切沒有名，他走的時候，一切因他而成名。要看清這點。」

「凡所有相，皆是虛妄。你真正該明確的，是正覺塔無處不在，你時時刻刻都該發無上正等正覺之心；菩提樹無處不在，你時時刻刻都該發菩提心，上求佛道，下化眾生。」

「正如經文中所說，此有故彼有，此生故彼生，此無故彼無，此滅故彼滅。正覺塔也好、菩提樹也罷，都是因人而設，都是緣起而生。領悟這段經文，再去看眼前的『相』，那你也許就能夠靜靜坐在這佛陀證悟的菩提樹下，返觀自己的心，依著自己的緣，找到屬於自己的那個金剛座，覺知屬於自己的那棵菩提樹。」

此有故彼有，此生故彼生。

此無故彼無，此滅故彼滅。

——《雜阿含經》

在中華大覺寺住持日照大和尚（中）的帶領下，朝聖的一行人與全印度比丘僧伽會會長達瑪維利長老（左）

菩提本無樹，明鏡亦非台。

本來無一物，何處惹塵埃。

——六祖慧能

昨日回顧

明日預告

輪迴深處，誰是你的靈魂擺渡人…