證悟的菩提樹下,你會是那個人么?
你曾躺在馬爾地夫潔凈的沙灘上,為了感受那即將被海水吞噬掉的島國之沙;
你曾在拉斯維加斯的賭桌上擲出一個骰子,為了試探自己是否也有世界富豪般的豪氣和運氣;
你曾站在布拉格燈光映襯中的城堡里,為了回憶夢裡的童話故事;
如果你去了印度,坐在了佛陀悟道成佛的菩提樹下,你會做什麼?
2016年11月22日,我們的面前就是正覺塔,我們的眼前就是菩提樹,我們的腳下就是金剛座,可震撼我們心靈的不只是正覺塔、菩提樹、金剛座,而是圍繞著它們,來自全世界各地以各種方式朝拜的人們。
或雙手合十,久久站立;或手捧經書,念念有詞;或五體投地,日夜跪拜……正覺塔和菩提樹在他們的心中,幻化成不同的念頭,於是,有了一個個不同的人生故事。
這裡,是留待相冊里的那份回憶
「如同穆斯林的麥加、基督徒的耶路撒冷一樣,這裡是佛陀證悟的地方,是佛教徒最重要的朝聖地,所以我們來了。」
這是大多數遊客的簡單念頭。面對菩提樹,感動他們的,是那個故事:
喬達摩·悉達多原是古印度迦毗羅衛國(在今尼泊爾南部)的王子,因不忍看到世人受苦受難遂出家苦修,尋求幫助世人脫離苦海之道。他先是在森林裡苦修了6年,但即便已形容枯槁,精疲力竭,仍未悟得解脫之道。於是,他放棄苦修,到尼連禪河中沐浴,洗去一身積垢,攀樹枝上岸,喝了牧羊女奉獻的乳粥。隨後,他走到了菩提伽耶,在一棵無憂樹下打坐靜思,並且發誓如若不能獲得徹悟,則終不起坐。七七四十九天之後,終於在一個月圓之夜,夜睹明星而悟道。從此以後,他被人們尊稱為:釋迦牟尼佛。
站在正覺塔前,打動遊客們的,是那個史實。現如今的正覺塔系十二、三世紀間之緬甸國王所修造,塔高五十二公尺,外觀九層,內部實僅兩層,四面刻有佛像佛龕,雕鏤精緻莊嚴。十三世紀時,因避回教徒之摧殘,佛教徒遂將大塔掩埋,形成一土丘,湮沒數百年,直至一八八一年始由英國考古學者康林罕(A. Cunningham)重新掘出,讓舉世為之震驚,經大幅整修,其莊嚴之像終於重新展示在後世人的眼前。
於是,他們也會合十,念起「南無本師釋迦牟尼佛」;他們也會跪拜,按照導遊的指示,雙手在佛像前攤開。
這樣做的每個瞬間,他們會舉起相機,將那一刻拍下,或為留作日後的談資;或為發在朋友圈裡分享;或為若干年後相冊里的那份回憶。
「我們曾經到過這裡。」
這一刻,念頭僅此而已,但誰知道呢,也許很多年很多年以後,這個念頭開始生根、發芽……
「那我呢?」當我看著遊客們的身影,不禁自問:
「是不是也應該抓住這難得的機會,坐在菩提樹下,感受佛陀的力量,發個大願;或者也趁著年輕有體力,磕上十萬個大頭,給來世留點糧資;再不行,好歹像別人一樣,撿點菩提葉帶回家供著,說不定也能有個好兆頭......」
「想想清楚自己為什麼發願和磕頭。」趙導淡淡的說道...
看見的是相
看不見的是自己的心
「別人發了一個願,別人磕了十萬個大頭,可以隨喜別人,可以讚歎別人,但因此就只想到自己是不是也該發個願或者磕十萬個頭,那是在比較,是著相。不要停留在這『相』上,應該更進一步,從這個『相』上,反觀自己,看到自己的心。」
「此刻,你自己的心在哪裡?不要浮躁,不要羨慕,不要妄動,靜下來,聽屬於你自己的聲音。」
「既然是來到佛陀當年證悟的地方,除了禮敬,不妨用心去感受,2500年前的此地,佛陀在想什麼,他在做什麼,他為什麼這麼想,為什麼這麼做......然後觀照自己,此時此刻,看見自己的心,也是一種了不起的禮敬和修行。」
凡所有相皆是虛妄
「要藉助這所有的『相』,從中看透究竟。這『相』不僅是你眼前眾生的所做所為,其實還包括你眼前的這座正覺塔,包括你眼前的這顆菩提樹。」趙導繼續說。
「想想,你來這裡磕頭了,就是功德很大的修行了,那不來這裡呢,就不可以發生功德很大的修行嗎?你來這裡發願了,就是修行了,那不發願時的心念呢,就不是修行嗎?《心經》里說,不生不滅,不垢不凈,不增不減。你的心性,並不因為你來印度的菩提樹下了,你的修行就多一點,也並不因為你不來就少了一點。領悟這座塔的『相』和所表的法,看透這顆樹的『相』和所表的法,或許是更加圓滿的修行。」
「2500年前,佛陀來到這裡的時候,並沒有一座著名的塔,也沒有一棵非凡的樹,更沒有前人的所做所為給他樹立榜樣,對不對?如果當時這裡已經有個被眾人供奉起來的、了不起的樹,佛陀也許根本就不坐在這樹下了。他來的時候,一切沒有名,他走的時候,一切因他而成名。要看清這點。」
「凡所有相,皆是虛妄。你真正該明確的,是正覺塔無處不在,你時時刻刻都該發無上正等正覺之心;菩提樹無處不在,你時時刻刻都該發菩提心,上求佛道,下化眾生。」
「正如經文中所說,此有故彼有,此生故彼生,此無故彼無,此滅故彼滅。正覺塔也好、菩提樹也罷,都是因人而設,都是緣起而生。領悟這段經文,再去看眼前的『相』,那你也許就能夠靜靜坐在這佛陀證悟的菩提樹下,返觀自己的心,依著自己的緣,找到屬於自己的那個金剛座,覺知屬於自己的那棵菩提樹。」
此有故彼有,此生故彼生。
此無故彼無,此滅故彼滅。
——《雜阿含經》
在中華大覺寺住持日照大和尚(中)的帶領下,朝聖的一行人與全印度比丘僧伽會會長達瑪維利長老(左)
菩提本無樹,明鏡亦非台。
本來無一物,何處惹塵埃。
——六祖慧能
昨日回顧
明日預告
輪迴深處,誰是你的靈魂擺渡人…
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※為什麼發菩提心的功德那麼大呢?
※為什麼要福慧雙修?
※為什麼佛陀不能替眾生承擔業力?
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