佛家講堂：要門與弘願門的區別

要門，要就是「重要」的意思。釋迦牟尼佛一生的佛教，那其中什麼才是最重要的呢？重要的就是勸我們往生阿彌陀佛的極樂凈土。雖然有那麼多的法門在這個世間，佛教給我們，有那麼多的善知識繼承開創了各種各樣的佛教，教判，但是這其中最重要的，最滿足，最稱合佛心的是什麼呢？就是往生阿彌陀佛的極樂凈土，為什麼呢？因為無量壽經告訴我們說：「如來以無盡大悲，矜哀三界，欲拯濟群萌，光闡道教，惠以真實之利」。「真實之利」，真實。說「矜哀三界」，三界，所有的在三界裡面苦海的眾生都包含，要滿足這顆平等的救度眾生的悲心，那麼多的法門，有緣的能夠解脫，不是每個人都適合，只有往生凈土這個法門怎麼樣，「三根普被，利鈍全收」，所以這個叫「要」，重要。佛陀一生當中說了那麼多的法門，那麼多的佛教，最重要的是什麼？就是往生凈土。而往生凈土裡面呢？其中有「定」，「定」就是「息慮以凝心」。要門裡面分定善和散善。有一類人他們可以讓自己的思想煩惱把它平息、停止，使心專註在一個方向，這個善是最大的善，這叫定善，三昧的善。散呢？散是「廢惡以修善」。散善是什麼呢？沒有辦法把我們的心專註在一件事情上，它的大意就是把不善的廢除，而修習善法。比如人世間有五戒十善，做為人世間呢？做為普通人，孝養父母，慈心不殺，是屬於「散善」的內容。不管你是定散的修行，還是散善的修行，把這些修行的功德都拿回來，專向阿彌陀佛的凈土發願往生，這叫做要門。佛陀的大意就是說，我一生給你們說了那麼多的佛教，大義不過「定善」和「散善」。定善象《金剛經》、《般陀三昧經》、《般舟三昧經》這都屬於「定善」，而你們做這種修行的，你們現在不單單是光修行，而現在要把這修行的功德迴轉、取回，取回到哪裡呢？到阿彌陀佛的凈土發願，不再單純在做這個修行了，而你平時你只是持戒，你只是放生，現在你把這單獨是光是有緣的做善，你要把這些所有的善行都取回來，取回來幹什麼？為往生阿彌陀佛的凈土發願，這就是佛陀一生來到這個世間最重要的佛教。這叫往生凈土的「要門」。

弘願，「弘」是弘廣、弘大，「願」就是四十八願，阿彌陀佛的本願。善導大師說「一切善惡凡夫得生者，莫不皆乘阿彌陀佛的大願業力為增上緣也」。弘願門所要告訴我們的呢？不管你是善人，還是惡人，以得彼實現往生凈土，都是「乘托」阿彌陀佛的大願，大業力為實現往生凈土的真正原因，增上緣，強緣。弘願門是阿彌陀佛的本願，而三部經都將阿彌陀佛本願的所選取的「念佛」一行咐囑，一再殷勤的交付給我們。這是因為什麼呢？這是因為它是往生的正定之業，直接往生凈土的行為，阿彌陀佛的本願直接所選取的。

他們的區別呢？要門，善導大師又說「要門，定即息慮以凝心，散即廢惡以修散，回斯二行求願往生。」就要用一個「迴向」的心，要門最重的就是迴向發願的心。但是普通人在這個世間，還有時候做善事，他往往就忘記了，或者忘記了往生的願望，或者被其它的各種各樣的緣所影響了，忘記了，回願的心不殷切，而這樣呢，往往「往生」希望就不大。像阿彌陀經說：「不可以少善根、福德、因緣得生彼國」就是這樣意思。其它的善行雖然都可以迴向發願，都可以往生，但是沒有能夠超過「念佛」往生的。為什麼？因為只為阿彌陀佛「弘誓深重」，凡夫遇到、相信、稱念，迅速就可以實現往生凈土的願望，這是因為弘願門靠阿彌陀佛的力量，「強」而且「重」的原因。所以《觀經》最後並沒有咐囑「要門」的定善和散善的修行，而只咐囑弘願門，一向專念「南無阿彌陀佛」，這就是佛陀的本意。