趙匡胤微服私訪，一支暗箭向他飛來，結果卻

陳橋兵變、黃袍加身的趙匡胤代周立宋之初，不敢掉以輕心，時常會打扮成尋常百姓的樣子，微服私訪。這樣做一來是為了偵知京城士民對於自己代周一事的態度；二來，是為了體查下情，也方便自己做出相應的政策調整。

當時就有近臣勸諫，害怕他繼位之初，人心未附，萬一出點意外就得不償失了。

趙匡胤聽了卻不以為然道：「帝王之興，自有天命！求之不可得，卻之亦不能止。倘若真的是天命在我，自然是天人佑助，無往不利的。如果不是的話，就是每天關門閉戶也沒有用！」

趙匡胤相信自己是命世之主，而所有的臣民在經歷了百餘年的戰亂之後，眼瞅著這帝位上的人換的如走馬燈彷彿，已經根本不再相信什麼『君權神授』這些騙人的鬼話。

趙匡胤之所以不顧眾人的勸阻，有意這樣反其道而為之，應該是在用事實證明，自己——確實是真正的天之驕子，君權神與！非但不聽，反而微服出行的次數更多了。

夜路走的多了難免會撞到鬼，這天坐了轎子出行，身邊只帶了幾名侍衛。忽然一支箭不知從何處電射而至，左右未及提防，那箭正射在車轎之上。箭頭釘在轎身上沒入數分，箭羽亂搖，眾人無不面上色變。趙匡胤卻好整以暇地撫了胸笑道：「往這裡射啊，如此箭法，也敢出來唬人」！

回到宮中，左右親信建議派軍兵在城中大索，趙匡胤搖頭拒絕。事情就此不了了之，此後也再無意外發生。

有史家猜測，這件事是趙匡胤有意安排手下人如此做的。

對於這種說法，只有呵呵了：這箭如果略微射的偏上數寸，當時就會把坐在轎中的趙匡胤結果了。就是趙匡胤不計後果出此下策，怕也不會有人舍了身家性命的去做這種事情。更何況趙匡胤這時候貴為帝王，也不會拿自己的性命去弄險的。

對於微服私訪一事，筆者認為：為政者不要只是高高在上，多到地方走動走動，留意一下民心世情。否則制定的政策會與社會脫節，政策再有反覆得不償失。

而明末清初的一位大家卻明確的對趙匡胤微服之舉，提出了自己的不同意見。非但是批評，簡直是有點過激了。這位老先生，正是王夫之。是明末清初著名的思想家、史學家，因為晚年隱居於石船山，故後人亦稱之為『船山先生』。

也多虧他身逢亂世，得以隱居，專心學問。一生中著述甚多，在哲學、史學、文學等很多領域的成就超出前人許多。後世人對他評價非常高，認為他的貢獻達到了中國古代樸素唯物主義和辯證法發展的頂峰，代表了中國古代理論思想思維的最高水平。

在他的史評巨作《宋論》中，對宋太祖趙匡胤的微服私訪之事大加抨擊。

依王先生的認識——只要組織部的領導公平，則有才行居於下位的人就會受到提撥重用；只要公檢法的人廉潔自律，行賄受賄的人就無處遁形、、、、只要宰相忠誠，則立國的根本就會得到鞏固；做君王只要端坐在深宮，民情民意就會從村至鄉、從鄉到縣、從縣到州、從地方到中央一級一級的上達直到皇帝的耳朵之中。

嗚呼，民情通達居然要建立在天下所有官吏都是良吏的基礎之上！

老先生『想當然爾』的有點讓人啼笑皆非，數千年來並沒有一個朝代可以做到如他所言。他的結語更是讓人莫名其妙——若宋祖者，即不微行，亦豈有攘臂相仍以奪其所奪於人者乎？

如果不出去微服私訪，哪裡會有他弟弟趙光義的攘奪之禍發生呢？（從他手裡奪取他從他人手中奪取的政權，這話解釋起來有點象繞口令！）

夫之夫子安知宋初的許多典章制度不是在趙匡胤微服之後才做出的決斷？不走出去，如何改變唐末五代以來戰亂頻仍的面貌，讓趙宋江山長治久安？