死亡，不是生命的終點

1

午後，太陽暖暖地照在陽台上。

泡一杯紅茶，想把自己完全放空、什麼都不想，可是很難。

心如沒有韁繩的野馬，漫無目的地奔跑在無垠的曠野上。

生命的意義到底是什麼？

轉眼已經年過不惑，即使能活八十歲，也已經過去了一半。從農村走出來，到求學，到四處打工，再到北漂，再到娶妻生子，這已過半世的生命，究竟有多大的價值呢？

我不知道，很少想這個問題，不願想，也不敢想。總覺得這個話題很深奧、很沉重，潛意識裡一直在試圖迴避。

但是，迴避得了嗎？

生活中，總會有一些事情促使你靜下來思考這個問題。

2

8月中旬，父親打來電話，說姥姥病危。儘管早知道87歲的姥姥已經到了風燭殘年，我依然有些詫異。

姥姥和姥爺是同年生人，生日前後相差兩個月。老兩口17歲結婚，今年正好結婚70周年。在他們所生活的那個小山村裡，他們可以說是世間福報非常大的。

四個兒子中，兩個兒子在城市裡工作，在農村的兩個兒子經濟條件也都不錯，孫子、孫女、孫媳婦和外孫里，好幾個都是大學和研究生畢業。兒子、兒媳、孫子、孫女們都很孝順。

在外面上班的兒子、兒媳回來看望老兩口，都會買很多昂貴的營養食品。老兩口身體一直還不錯，沒啥大毛病，直到今年春夏之交的時候我去看他們，還是老兩口自己單獨起火過日子，對子女沒有一點拖累。

我用最快的時間趕到姥姥家，姥姥躺在炕上輸液，已經不能說話、不能吃東西了。舅舅、舅媽他們在旁邊守著。姥爺的身體也不行了，瘦得皮包骨頭，在炕的另一頭靜靜地躺著。

大家勸他去另一間屋子裡休息，他不同意，就這樣靜靜地在相伴了70年的老伴旁邊，做最後的守候。

看著這樣凄涼的場景，我的眼淚止不住地流下來。

姥姥不僅年輕時幹活非常麻利，一直到她六十多歲的時候還很厲害，那時我剛上初中，跟著她去地里收玉米，我一個半大小夥子都比不上她。

而現在，躺在那裡的姥姥已經是油盡燈枯了，臉已經塌下去了，艱難地呼吸著。滿堂的兒女雖然孝順，但是這一刻誰又能幫得上忙呢？

因為工作原因，我沒有留下來守護在姥姥身邊。兩天後，我接到家裡電話，姥姥走了。

一個多月以後，和姥姥相伴了七十年的姥爺撒手而去。

3

無意中想起上師那句話：「似水流年中，一代代人老去。」想想，從小到大，有多少身邊的親朋一個一個離開了。

在我大約六七歲的時候，那個戴著瓜皮帽、留著山羊鬍，經常給我糖吃的五老太爺，也就是爺爺的五叔去世了。

在我上初中的時候，我的三爺爺，也就是爺爺的弟弟突發腦溢血去世了。

在我上大二的時候，先是正月里最疼我的奶奶走了，緊接著十一月爺爺也去世了。

隨著姥爺的離世，我的祖輩那一代人就全部離開了這個世界。

他們去向何方我不得而知，但是我知道他們都不信佛，在臨終時是那麼的凄涼和無助。

驀然回首，父母這一代人也老了。看著他們滿頭的白髮和日益佝僂的身體，想想在未來的歲月里，他們這一代人也會先後告別這個世界。

4

之後呢，便是我們這一代。

上師說：「人生短短几十年，我們要面對大大小小無數次的變故，要一次一次痛苦地面對親友的離世，最後是自己離世。」

當然，上面的假設沒有考慮突發的死亡。

事實上，突發而至的死亡並不遙遠。上中學時，鄰居家一個10歲的孩子去村西的河裡洗澡，淹死了。那個平時喊我哥哥的小男孩躺在木板上，他的家人在一旁撕心裂肺地哭喊，我對死亡產生了深深的恐懼。

大學畢業後不到一年，同班的兩個同學就離世了。一個白血病，一個出車禍。

對我來說，最深刻的記憶是八年前，大舅家的二表哥帶著他哥哥的骨灰從新疆飛回來，我去南苑機場接的他。我和兩個表哥一起長大，大表哥比我大四歲，二表哥比我大兩歲。

大表哥是在一次飲酒後心臟病突發離世的。雪上加霜的是，三個月之後，二表哥在睡覺時也心臟病突發而亡，前後不過一百天。

我是看著二表哥火化後的骨灰從火化爐里送出來的。之後，又協助火化工作人員把這一堆灰白的骨灰碾碎，裝進了小小的骨灰盒。這是我和死亡最深刻的一次接觸。

他倆是姥姥、姥爺最大的兩個孫子，直到姥姥、姥爺今年去世，都不知道他們的兩個孫子早就先他們離開了這個世界。

5

細細想來，人的一生其實很短，沒有多少可以揮霍的日子。在我們每一天的奔波、攀比、焦慮、懊惱中，時間已經悄悄地從指間滑走了，沒有誰能挽留得住。

我們活著，究竟在追求什麼？

我們追求金錢，時時刻刻想著找一份收入高的工作，幻想著有一天住別墅、開跑車、挎LV、戴江詩丹頓；

我們追求所謂的身份，於是混跡於各類圈子，在名流穿梭的影像中、在觥籌交錯的飯桌上、在燈紅酒綠的酒吧里，覺得自己成了上流社會所謂的精英；

我們追求名譽，想盡了各種辦法在各類媒體上進行著花樣百出的炒作；

我們追求美麗，哪怕去打什麼人胎素、羊胎素，哪怕遠赴韓國去承受刀削斧劈

……

然而，這一切在死亡到來時，哪一個能讓我們遠離痛苦和恐懼呢？在藏地一首《鞭策自心的無常歌》中說：

壽命無添死緣眾

臨死若未獲無懼

汝今存活有何義

那麼，什麼才能讓我們臨死時獲得無懼呢？

上師在《寂靜之道》中說：「錢夠用就可以，沒有必要擁有太多。高官巨賈、名人偶像，在面對死亡時都一樣的無助，這時候財富、榮耀都起不到作用，只有修法能有幫助。」

是的，在我們死亡時，只有佛法才能幫助我們走過中陰。

6

菩提洲網站有一個「幸福晚年」的欄目，裡面記載了很多藏族老人的故事。

有的文章寫的是老人們如何精進修行的事迹，有的則是安詳往生的故事。對比漢地老年人來說，這些藏族老人的福報實在太大了。

他們在活著的時候依靠對上師的信心了知了生命的真相，安詳地走過晚年，坦然地面對死亡的到來，在對利益他人的清淨髮願中走向來世，走向清凈剎土，走向極樂世界。

根榮塔欣法師在講解《三主要道論》時說：「我們決定要死亡的，我們什麼時候死亡不知道，我們死亡的時候只有佛法可以利益我們。」

想一想自己，未來還會有多少日子？一股惆悵油然而起。

7

一個聲音從心裡冒出來安慰自己：「我還是很幸運的，遇見了上師、遇見了佛法」。

或許，自己在過去世確實積累了一些資糧，但我想更多的是因為大恩上師的慈悲願力，我這一世才得以值遇佛法。

回想自己遇到上師之前的三十多年，十不善業一個都不缺，僅僅是完整的殺業，從小到大就造了無數。看看佛經上講因果的公案，不用打卦、不用圓光鏡，自己都知道自己來世會去哪裡。

最重要的是，以各種理由懈怠而沒有實修的我，僅僅遇到了上師、遇到了佛法，就一定會在面對死亡時無懼嗎？

把心靜下來，像一個旁觀者一樣平和地看著自己的心，對現世還有著多麼大的貪戀！在這種貪戀中，一旦面對死亡時，怎麼可能不恐懼？

我們常說「人生如夢」「金銀財寶生不帶來、死不帶去」，可是面對現世名利的時候，為什麼還會有這麼大的貪戀？

我們不僅以為這豐富的物質就是幸福的載體，還把這豐富的物質當成了永恆不變的事物。

上師在《生命這齣戲》里說：「我們不僅誤解了事物存在的方式，認為它們是獨立、固有存在著，而且還一廂情願地賦予它們種種特徵和定義。」

我們這一生，迷失於喜怒哀樂，顛沛於愛恨情仇，追逐於名韁利網，就在這一堆被定義的各種特徵和概念中糾纏不清、無有出期。

8

《透過佛法看世界》中，上師有一段非常深的開示：

「當你看見雄鷹飛過長空，其實並沒有一隻鷹從東邊的天空飛到了西邊，有的只是無數剎那的『鷹』的現象，隨著因緣的變化而出現在不同的位置點上。」

鷹的一生是由無數個這樣飛過長空的片段構成的，按此推理，實際上並沒有一隻鷹從生到死，有的只是無數剎那的「鷹」的現象，隨著因緣的變化從生到死。

那麼人的一生又何嘗不是如此呢？僧肇禪師在《物不遷論》的開篇就提出了這個問題：「夫生死交謝，寒暑迭遷，有物流動，人之常情。余則謂之不然。」

之後又提出了鮮明的觀點：「今若至古，古應有今；古若至今，今應有古。今而無古，以知不來；古而無今，以知不去。若古不至今，今亦不至古，事各性住於一世，有何物而可去來？」

一個人行走在都市的街頭，看著路邊的高樓大廈，來往如梭的行人，思索著上師和古德的哲語，忽然覺得一切不過是在看一場立體電影，放慢鏡頭的話，不過是每秒連續幾十幀的畫面而已。

是的，生命就是這連續的、相似的各個畫面構成的。

在《珍寶人生》里上師說：

「生命是前後相似相續，非斷非常的。現在的『我』與過去的『我』，固然早非一事，卻又相續不斷。何以故？因果不虛也。生命的遷流可以理解為一系列前後傳遞的因果關係。在前的肉體和精神的行為影響在後的行為，每一狀態的生起都依賴之前的狀態，生生不息，變化不止。死亡不過是一種比較深刻的變化而已。」

智慧如佛陀的上師告訴了我死亡的真相，也告訴了我生命的真相。

喝掉杯中的茶，我長久以來收緊的心忽然感到了少有的輕鬆，這種輕鬆讓我體會到了一種安靜、一種祥和、一種淡淡的喜悅。

終於知道後半生自己應該怎麼做了，我知道自己還會一再跌回原來的習氣里，但是目標不可能再改變！

而且我相信，有上師的加持，我會離目標越來越近的。這一世？下一世？還是更多世？這些都不重要，重要的是目標不變，就會越來越近。

弟子：索南

於2016年1月

文章來源：菩提洲網站佛子心語 《死亡，不是生命的終點》