少言者，不為人所忌；少行者，不為人所短

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1

言某事者，甲言利，乙言害，丙言或利或害，丁言俱利俱害，必居一於此矣，喻道者不言。

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對待同一件事，甲可能會說這是件好事，乙可能會說這是樁壞事，丙則說這或許是好事或許是壞事，沒個定數，而丁或許會言這事有好有壞，得辯證來看。總之，觀點多有，但無出其外，這些觀點都是囿於自身境界所致，而通達於道者則不言好壞休咎。

2

言道者如言夢。夫言夢者曰如此金玉、如此器皿、如此禽獸，言者能言之，不能取而與之，聽者能聞之，不能受而得之。惟善聽者，不泥不辨。

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談道恰如談夢一般。說夢者說此如黃金白玉、此如器皿機械、此如飛禽走獸，說夢之人雖口能言夢中紛繁景象，卻不能取其實物以觀之；聽夢者雖耳能盡聽之，卻不能得而受之。只有那些真正得道之士，方有善聽之能，其何能哉？曰：不拘泥於此，不枉辨於斯，隨方就圓，任物逍遙罷！

3

少言者，不為人所忌，少行者，不為人所短，少智者，不為人所勞，少能者，不為人所役。

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寡言少語之人，多不為人所猜忌；無為少行之人，多不為人所詬短；少智缺巧之人，多不為人所操勞；少能少用之人，多不為人所役使。這些看似殘缺無用之處恰恰是其保全自身之道，正如機巧太深為造物主所忌，逞強使能凡落得個奔波勞碌，慧極自傷也是多有，正如莊子所云，此是無用之用，無用之用方是大用。

本文系原創文章，轉載請標明出處「大孤山玄都宮」

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