宋代死囚緣何被無罪釋放

不敢枉言

殺人償命借債還錢，天經地義，也是千古不變的定律，然而在宋代的某一個時期，一些罪大惡極的殺人犯卻僥倖逃脫了法律的制裁，這是為什麼呢？看看下面幾則故事吧。

在宋代每有災難發生，皇帝總是頒布大赦來減少災難帶給百姓的痛苦，宋神宗熙寧年間，六年之內頒布了兩次大赦令，雖然皇恩浩蕩，但一些不法之徒卻沒有心懷感恩，反而更加肆無忌憚。婺州有個叫盧助教的富人，靠著盤剝搜颳起家，佃戶們平時都厭惡他，可是也拿他沒有辦法。一次，盧助教來到一佃戶家裡，不知什麼原因，被父子四人捉住，投進一大的石臼內搗成肉泥。官府捉拿父子四人下獄，經過審訊，父子四人都認罪伏法，恰巧正遇朝廷大赦，父子四人均被釋放，然而他們並不悔過，反而再次跑到盧助教家裡侮辱嘲笑其家屬說：「盧助教怎麼不到莊子上收穀子了呢？」盧助教雖然是大戶人家，即使告到官府，地方官也不敢對抗朝廷的特赦令。

州郡官員在審理案件時，如果對犯人產生懷疑一般都會重新審理，並根據再審情況量刑定罪，這大概可以體現朝廷的法外開恩，但是如果不管什麼樣的犯人或不論罪惡輕重一律放縱，就會危害國家的法制。耿延年掌管江東刑獄時專門從事保全死刑犯性命的行為，他的用心本是善良的，然而江西南康有一婦女謀殺了自己的丈夫，證據確鑿，社會反響極大，耿延年卻一心為她開脫罪責，反而把負責此案的官員定罪下獄，致使真兇逍遙法外，耿延年的做法雖然出於保護弱者的善心，但卻背離了法律。

洪邁任贛州郡守時，一名士兵逃出軍營跑到外地，在樹林里殺死一個當地村民，被害人的哥哥知道了這件事，但因為窮，害怕打官司要花錢，就焚燒了弟弟的屍體，事發後，那位士兵和被害人哥哥都被抓進監獄，因殺人時沒有證據，又無法驗屍，因此審理後將二人都作了發配充軍處理。判決上報到郡守洪邁處，洪邁沒有批示而是主張再次審理，結果重審還未結案，那個士兵就死在監獄裡了。這個案子使洪邁想起了以前神宗皇帝親自審理的一樁命案。

宋神宗元豐年間，安徽宣州有一個叫葉元的人，因為兄長姦汙了自己的妻子而殺了兄長，又把兄長的兒子也殺害，並強迫父親和嫂子立下契約，不向官方提起訴訟，然而街坊鄰居知道後就向官方告發，受理案件的州官因同情葉元，向上請求免除他的罪過。審刑院啟奏皇上打算免罪，神宗皇帝說：「有罪的人已經死了，所謂奸亂的事只是出於葉元之口，這不足以定罪，鄰居很難知道內情，反正有罪的人已死，葉元也情有可原，可是他不該殺了哥哥再殺害無辜的侄子，還強迫自己的父親嫂子，這就是違逆天理，敗壞人倫，雖然出於對妻子的愛心，但也應該定死罪。」這個案子給洪邁指明了方向，他說，皇上日理萬機，竟然對民間案件作出了合情合理的判決，神宗真是一位明君啊。

宋神宗熙寧七年天遇大旱，皇帝又一次準備頒布大赦，這已經是一年內的第二次大赦，王安石建議說：「商湯時遇到大旱，湯王以六件事情沒有辦好而頒布了罪己詔，其中之一就是責問自己為政有無節制，現在如果一年之內三次大赦，那就是為政沒有節制，況且這也不是消滅或減少災害的辦法。」神宗聽從王安石勸諫，放棄了特赦打算。從以上故事可以看出，封建時代人情與法制並存，這對於社會制度的完善的確是一種弊端。