鑒定佛像真偽
判斷藝術品的真偽,主要是分析作品製作的目的,以現代技術仿製古代風格的實用器物不能稱為偽作,只能說是仿古作。反之,欺騙買方以獲取高利為目的的仿古佛像則是偽作。故佛像的真偽鑒別,尚需多方位、多角度綜合判斷,不可以偏概全。
偽造佛像的慣用手法
1。憑空捏造,東拼西湊。清末民國時,古玩商偽造佛像,專仿唐代以上到北魏的佛像,唐代以後的佛像仿造較少。由於南北朝的佛像本身就不太多,古董商缺乏好的標準圖樣,往往就憑空捏造,或者是東拼西湊,猛一看似有古意,稍加推敲便漏洞百出。這就要我們平時多翻閱石窟造像的圖版材料,多看看博物館的實物,對各時代可靠的標準器的樣式大致心中有數,遇到佛像才可以有目的查閱資料,對比異同,同時仔細觀察衣飾、光背、蓮座等部分的形制以及銘文字體、內容,仿品總有破綻可尋。
圖1 清末至民國時期仿造的北魏佛像
憑空創造的宋仁宗款觀音
2。移花接木,殘器拼合。將數件殘佛部件組成一件,例如部分北朝時期石佛像,像身及光背是整塊石頭雕成,光背下部有榫頭,蓮花台座另行雕刻,座正中有卯眼,榫頭插入組成。出土時往往某部分失落,古董商將不同佛像的數部分拼合為一件。仔細觀察我們會發現,拼接在一起的石質可能完全不同,即使是同地所產的石頭,因年代和保存狀態不一致,石質的顏色等也有區別。佛像與像座一般不是同年所制,風格上必不一致。例如將北齊的佛像插於唐代的蓮花座上,若台座上有唐某年的發願文,則此佛像就被認為是唐代佛像。銅佛上也往往有這種情況,尤其是光背,北朝和唐代銅佛光背多是另鑄後再組合的,失落的殘件又拼合為一尊佛像,是常可發現的情況。如上海博物館藏的一尊所謂南朝中大通年款的金銅佛像,是用唐代的佛像身軀和東魏的光背組合而成的,各部分都是真品,但被拼湊成一件,且加刻了南朝偽款。對此,博物館竟然不察而展出,貽誤後學。
3。 仿造真品。這一類有三種情況,一是以真品翻模製造,二是以真品為範本重新製造,第三則是按傳統的技藝製造佛像。
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