丹道入靜三法

1、損止入靜法

《道德經》云：「損之又損，以至於無為」，所謂損者，在太和靜功修鍊而言即是減少念頭，減少一節負累，減少一切心理負擔，減少不必要之人際關係，等等此須分兩方面而言之，其一，於具體靜坐時而言，修鍊之先，要把須要做好的事情事先辦好，須要考慮好的事情考慮好，以減少心理負擔與牽掛，以免到靜坐時又牽腸掛肚，兩相失誤，而且能夠專心專意，又有足夠的空餘時間去修鍊靜養功夫，這樣心中不抱負擔，用「損」法減少各種靜坐負累，然後方可安安心心，無牽無掛的去正式靜養煉功，這樣行功之先就杜絕了諸多不必要之煩惱，杜絕了雜念產生之根源，自然易於入靜。

以上是僅局限於實際開始靜坐之時的「損」法，但是，損之一法可大而化之到各個方面，須知修鍊一事並不是煉功時就靜一靜了事，而是在平常生活之間亦要保持此身心皆清靜之心態，畢竟對於大多數煉功者而言，煉功之時間遠比平常工作學習應酬之時間少得多。若只煉功時才靜養身心，而在平常之際又放縱念頭，大喜大怒，大悲大惱，豈不把煉功時積累的靜養功夫沖消無餘。

在平常生活中如何損？若以「清」為標準，生理上，須飲食清淡，少吃葷腥等刺激之物，以素食為主，當然也要注意營養；呼吸的空氣要清潔，性生活上青年人要節制，中老年要需戒絕；行功期間煙酒更需戒絕，不可做強度極大的體力勞動等事。心理上不可異相天開、妄念不斷，不可對某事物太痴迷，所謂玩物喪志也，如此等等。若以「少」為標準而言，則須減少各種不必要之應酬，不必要之知識，不必要之思想，不必要之念頭意識，使心盡量做到無牽無掛，坦坦蕩蕩，平和安然。

以上損法修鍊務必在生活中也鍛煉運用得純熟自如，凡可損者，皆隨時損之，去之，以盡於無為也。

以上損法並不能完全減除雜念意想，因為大腦神經運轉，思考念頭起伏，已成慣性，平時猶未覺察，一但入靜，因心中有初步之清靜態，故反而能體會到念頭之起伏，雜念之紛芸，因此，必須接損之法再用「止」法。

何謂止，止者，停止，停頓之意也，在實際太和靜功實修中，待用損法以後，念頭已較少，然後，這樣前念已過之時，使吾之心神意識突然打住，停止於靜止之態，這樣前念已滅，後念不生即得清靜。然後守此清靜，止於此清靜之地，心中亦微微有絲醉意，感覺五官六識混同一體，自身心神如嬰兒熟睡般恍恍惚惚，這就是「止」法。

但是「止法」不僅僅只用於太和靜功修鍊之時，必須把「止」字法應用到生活的極細微處，把「止」訣用得純熟自如。須知功夫之長進，關鍵就在於修鍊者平常日用之際的修心煉性之工夫深淺如何耳！

「損止」之法乃有意之法，猶如兩人在吵架難分難解，鬧得不可開交，旁邊添上一個強制勸和止念之人，三人鬧作一團，固能保一時平安，但莫免手段太拙。

2、導忘入靜法

所謂導者,乃順心中念頭起伏自然把這個念頭引向清靜之地,煉功伊始,可以想像萬物未出生之前一片虛無,空空洞洞,也可體察身邊各靜止的物體,眼前的空虛,體察觀照這靜默之機,如此之後,再反觀於自身,使吾之心神與這靜默之機契合,自可獲得內心世界之清涼寧靜.

必須注意的是:此法需要一定悟性,才能掌握好,因為此法雖是有為,其實無為自然之旨深契其中,只可神悟,貴在有意無意而行之,方能得其機趣,因為所謂「導」者，並不是又產生一念頭去引導原來之浮思意想，而是那少許念頭順自我起伏之自然而歸入清靜之地。

心中雖能清靜,但終究還有一念，未能忘我，同時，有些初學者也許還有微微雜念。故必須接著用「忘，就是把這所有之念頭忘得一乾二淨，甚至把這「清靜」之念也忘得一乾二淨，不知己在行動靜坐，如同無心之人，訣曰：「忘其精相合其細相，忘其微相，合其無相，忘無所忘，寂無所寂，渾然無我，湛然常寂，與道合真」。雜念來時，用微意收歸於「忘境」之中，一忘，念自無。此需行者有一定悟性，方可領會，忘者，非枯木頑石之寂靜之忘也，乃是將雜念之境移入更高層次的清靜之靜，忘也含合之意，即用清靜之境界與雜念相合，然後如火爐雪般化掉所有雜念，如此一合一化一忘，層層遞進，直鑽至無相之相，後天形色全部忘掉，忘者，乃忘形忘色、忘氣、忘聲、忘相也，合者，合於虛，合於清靜。

忘字還有一層含義，即隨修隨忘，不可執著於眼前之功修，達到這一層次，要打破這一層次，進窺更高層次，故曰：隨修隨忘，得得失失，皆負之東流，不必去管，自然而然，功修日進。

以上導忘法乃微意之法，貴在有意無意行之，效之損止有意法，較高一籌，譬如是一個強制勸和，一個是用巧妙手段。

3、順其自然入靜法

順之法，乃順其自然也，即雜念來時，任之來，去時，任其去，順其自然不加任何干涉，也不意守，唯穩坐身形，一動不動，此乃不用任何方法之方法，乃無為有作之法也。自然而然，各種雜念，皆成「假想、幻境」。我心自如不動，雜念自然無活動之根本源動力，最後仍歸於自心，其中將猛然一覺，雜念全無，即得清靜。譬如一池塘水，水面之波乃吾人之念頭，而池水如吾人之心，只要池水安然不動，不另外起波，自然，池塘水面之波因失去其根本推動相助之力，自然也歸於寧靜。

此法只求清靜，不論其它。須知，靜坐與念頭原是兩回事，念頭並不會影響靜坐，你只要一門心思靜坐，其念頭也會自然歸於無，歸於寧靜。此法乃無意之法，效之於「導忘」更勝一籌，此法即使無特別功效，但絕不會產生不良後果，人人皆實用。但也有其缺憾，當惡念產生時，必須用「損止導忘」諸法斷然去之，不可姑息養奸，免得一放縱而礙功修，還有一缺點就是心神易散失而墜入昏覺，終究一生，毫無所得，故此行此法前，應需睡足後方可做功。

4、小結

總之，以上之法，各有針對，各有利憋，相比較而言，順法乃上善之法屬無意範疇，導忘乃中善之法，是微意之法，損止次之，乃有意之法。修鍊者需根據實際情況靈活而運用之，如一法可入靜，則用一法可矣，不可畫蛇添足，貪多務奇，大道在於清靜，貴簡也。如一法不夠，可上、中、下三法循序依次運用之。