您積攢了多少世的功德，才能在今世聞經聽法？

文

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陳景展

平常日積月累，功德夠了，法緣自然就來了，仙真自然來接引。如果功德做的不夠，那麼在這方面就要吃虧。很多的法緣你就要費時很大的力量去爭取。

出離輪迴皆由一念之差

「遂致報對升沉，輪迴展轉，受諸苦惱，無有休停」。生生死死，在煩惱之中打轉，就好像一大堆骷髏頭一樣，在一個苦海中偶然之間冒出一個骷髏頭覺醒了，說這兒原來是一個苦海，這兒原來是一場大夢，這兒原來是一場戲。但是污垢太多，自身不能出離，又被踩下去了。又在苦海之中昏昏沉沉，不日不夜，分不清。偶爾又冒出來，就這樣子不停的打轉，有一輩子清醒一點，有一輩子糊裡糊塗的就度過去了。所以一旦遭逢人身，遭遇正法一定要珍惜。下一輩子你根本不知道自己是誰。也不知道下一輩子自己的靈性是不是充足。

「皆由一念之差，障迷自性」。這就是道教教化的核心的東西，我們就是因為這一念之間。人和仙，仙字只不過是多一個山字，山就是清靜，就是不染六塵，我們就是把不染修塵的清靜心給丟了，變成了凡人，變成了這樣一個假人。倘若這一念能夠端正，能夠起一個正信正覺，那一念之間就有可能變成一個仙人，瞬間可能出離輪迴。

一念之間的頓悟（資料圖）

我們一般在誦經的時候，尤其是度亡的時候，有的時候我們會看到很多的飛蟲。有一些現象難以言表，也不知道這是由於燈光吸引的還是什麼原因，也有可能是無形中的一些眾生，我們看不到，但是他一念之間頓悟了，就轉化成是濕生類的眾生了，變成有形眾生了。它如果靈性比較好，我們正在誦經，我們是愚痴的，你自己還在懺悔，是口念心不念，一個螻蟻在爬過，一個飛蟲在飛過，窗外的一個小鳥正好飛過那個枝頭，在那裡停歇，大樹之中，附木還有一些精靈，這些都是有靈性的，可能他們之間一念頓悟，原來我之所以沉淪是這個原因，他一下子回頭，這一回頭可能一下子就靈性就超生出去了。

每個人都是自己的導師

「皆由一念之差，障迷自性」。自性障迷了，我們才會用三寶法船借假來修真，用假的東西來抵達真境，最後把有為法也捨棄。這就是一切教化的根由，本來沒有教化，無需教化，大眾迷失了，障迷了，恢復大眾先天本來的自我真性而已。每個人就是每個人的師父，每個人就是每個人的導師，自己就是自己的主人，自己就是自己的救世主。

我們倚仗三寶作為一個法船，師父作為一盞燈，戒律是作為一個籬笆牆、一個拐杖，用這些工具來幫助我們回頭，發現自我的真性。但是最終回家的是你自己，而回家之後，所有的這一切，所有的有形的這些教化還有有為的這些法，一律都要舍掉，因為不需要了。

「妄認六塵之幻，沉溺愛河」。這個六塵之幻就是祖師前面所說的「香、味、色、聲、觸、法」。這就是塵世，這就是紅塵，發願出離六塵的就是出家人，並不在於形式。人在哪兒，住在哪兒，跟這個沒有關係，有這顆願力的就是出家人。因為走的不是一個沉淪的路，走的不是一個物質化的路，而是一個回頭的路。

功德夠了，法緣自然就來了（資料圖）

「今而既獲人身，叨親正教」。太上老君跟祖天師所說的，「人身難得，假使得生，正法難遇」。我們是人身也得了，正法幾千年來教化一直在，也很方便，我們都聞聽了。就差我們自己去努力去發心了，所以「豈非千生慶幸」，這是多少世積攢的法緣，這是多少世積攢的功德，才有幸聞經聽法。

不知道大家有沒有這樣的一種體驗，某個地方講經，某個地方有法會，某個地方做一個很喜慶的開釋。有些人可能一直想去，也很虔誠，長期的在學習，期盼一種法緣，可是每每到了這個法緣將要發生的時候總是出現一些意外，去不了了，自己懊悔不已，難過不已。而有些人一直都好像無心插柳柳成蔭一樣，根本就沒用心，偶然間路過這兒，這兒怎麼做這個活動，是你們每天都做嗎？不是。只是多少年來才做這麼一次，有幸讓你給遇到了。

這就是一個法緣的問題，自己功德的問題。平常日積月累，功德夠了，法緣自然就來了，仙真自然來接引。如果功德做的不夠，那麼在這方面就要吃虧。很多的法緣你就要費時很大的力量去爭取。如果功德再淺薄的話，可能爭取也爭取不來。總是有種種的阻礙擋著你。遇到這樣的事情，不要埋怨，不要妄求，反省自己，懺悔自己，把自己的過錯補過，把自己的功德積累。你功德夠了，不求而遇，一切都是自然而然的。（編輯：憶慈）