這首禪詩，寫的是春天，道破了人生

點擊播放 GIF/2046K

唐代詩人無盡藏的《嗅梅》：

盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲。

歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。

此詩摘自《禪詩》三百首高僧篇，是一首用尋春來譬喻悟到本來面目的絕佳禪詩，歷來為人們所稱道。

「盡日尋春不見春，芒鞋踏遍隴頭雲」，首兩句描繪詩人盡日尋春，踏破芒鞋，入嶺穿雲，但卻一直找不到春天的蹤跡。多少修行人為了見到自己的本來面目，不辭辛苦，苦苦尋覓而不可得，春天到底在哪裡？

「歸來笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分」，詩人尋春不得，興盡而歸，哪知道笑拈梅花而嗅，才發現春在枝頭，已經昂然十分了----春天竟在自家的門庭內！諸佛所證悟的真如法身原來人人具足，不假外求，本自無缺，可是又有多少人會得呢？

慧能：一切福田，不離方寸

六祖慧能曾說，"一切福田，不離方寸，從心而覓，感無不通。"

福田就是人的心田，心田也就是福田，意思是說，人追求的幸福其實都生長在自己的心田裡，就是內心裏面。心外是沒有幸福可尋的，因此心田裡種福還是種禍，全在於你自己。

如果你真誠的在心田裡，播種下了幸福的種子，那麼你的心田就會成為福田，你就一定會得收穫幸福！而且你所收穫的幸福，不僅僅包含真誠、善良、仁愛、高尚等內在的品質，還包含婚姻美滿、事業順利、財富充盈、功成名就等身外之物。

一位非常有名的風水先生，受富商重金請託，尋找一塊旺地以安葬富商父親的遺骨，於是多方找尋、勘察。

一日，走過一段奇陡斗無比的山路，等到爬到山頂，早已上氣不接下氣、口乾舌燥。適巧此處有人設一大茶缸，缸上寫著「奉茶」二字，似乎料到行人至此，最需要的就是「茶」。但打開缸蓋舀茶時，發現茶麵上浮了一層稻殼，不管再怎麼小心舀，茶杯內還是舀進數十粒稻殼。所以，喝茶時，必須吹開稻殼，慢慢地、小口小口地喝。

他一面喝，一面心中抱怨：「既然奉茶，為什麼還要這樣整人？我也來作弄他一番。」問過路人，知道這缸茶是住山坳處一家破落戶的老人所為。這位風水先生從高處往下望，山坳處在堪輿學上是個不好不壞的地方，但屋旁的平地，卻是凶地。風水先生因為剛才喝茶時的懊惱，來到這戶人家，故意告訴老人家，隔壁的空地是塊吉地，為了表達自己的謝意，願意免費定樁看方位。這位奉茶的老人自是喜出望外，連聲稱謝，並且依著他定的方位，簡簡單單蓋了間新草屋就搬進去了。

十幾年後，風水先生想起這件事，想知道結果究竟如何，特地從老遠的地方來看個究竟。奇怪?草屋不見了，取而代之的是一棟豪華的別墅。懷著重重疑問，風水先生按了門鈴，開門的正是那位老人。老人看到他非常高興，迎他進屋親切招待。不待風水先生詢問，老人自己就滔滔不絕地說：「自從先生幫我看了這個吉地後，家中一切大小事都平安順利。三個兒子出外經商，個個賺大錢，因有許多客人來訪，孩子說舊房子太簡陋，才改建成這棟別墅，可是我們仍不敢更改先生所定的方位，這一切都歸功於先生的恩賜！」

臨走前，風水先生把積存在心中十多年的疑惑說出來：「為什麼要在茶水內放進稻殼呢？」老人笑呵呵地說：「一般人爬陡坡到達山頂時，都已氣喘如牛，這時，若猛喝水一定會嗆到，咳嗽不停。所以，我故意加入洗乾淨的稻殼，這樣，喝水前，一定得吹個兩三下，把稻殼吹開，如此緩衝一下再喝水，就不會被水嗆到了！」風水先生至此才恍然大悟。

從破落的草屋到豪華別墅，凶地卻成為吉地，絕不是因為風水，而是「福人居福地」。由於善的心念，而得到良善的回饋，這就是福報。福報是由修善而來，修善則積福。所謂「禍福無門，唯人自召」，是禍、是福，端看種的是善或惡的因，絕沒有天上掉下來的福報。

王陽明：心外無理，心外無事

王陽明曾寫過一句："拋卻自家無盡藏，沿門托缽效貧兒。"意思是：拋棄了自家用之不盡、取之不盡的寶藏，像乞丐那樣挨門挨戶的乞討，這是一種非常可憐的迷失的狀態。他的本意是強調人的良知是內在的，不假外求的。一味外求，只會令人失卻自己的本心，亦難以心安。一個人若總是一味地外求(自己所沒有的)，而無暇內顧和歸回(自己已經有的)，就會活得像個乞丐，惶惶不可終日，享受不到真正的安息。

這個自家無盡藏，就是我們的本心。

我們每一個人都具有「本心」，這一本心實際上也就是我們生命的本原或本質。我們之所以具有各種各樣的生命活動，不僅能夠視聽言動，而且能夠分辨善惡、能夠感知外物，能夠就事物之間的關係進行判斷、推理，根本原因即在於我們具有這樣一個「本心」，如果沒有這一「本心」，那麼我們的全部生命活動就都是不可能的了。

這一「本心」原來是包含著最高的「天理」或者天道的，「天理」不外乎人心，天道即是人道，所以「天理」就存在於人心，天道即是我們的「本心」。他說「心即理」，就是要我們都要明白這樣一點：我們的「本心」或者本質原本就是與天道相一致的。人之所以可能是高尚的，根本原因正在於此。

「心即理」的「心」，王陽明後來又將它稱為「良知」。「良知」既然是「良」的，當然就是「好的」，因為它實在就是我們從天道那裡所獲得的「德性」。這個「良知」是每一個人都具有的，並且它永遠都在，不會消失的。

生活當中之所以不是每一個人都是「好人」，之所以還有各種各樣的惡言惡行惡人惡事，不是因為那些人沒有「良知」，而是因為那些人不能「致良知」。

「良知」就是我們的「本心」，就是我們的「本性」，就是我們本來圓滿成就的「德性」，只有「良知」的表現與實現才是我們生命所應有的本來面貌。

所謂「致良知」，也就是要在充分意識到自己本有「良知」的前提之下，把「良知」充分地實現出來，通過我們日常生活當中的意識活動、語言表達、行為實踐，把「良知」貫徹到我們生活領域的各個方面。

本文系儒風大家原創，轉載須註明：

[ 作者：儒風大家 來源：儒風大家 ]