註解《傷寒論》的版本那麼多，該怎麼選擇？「己安先生講傷寒」

對於中醫經典著作的理解，很多中醫人都有自己的理論體系，從古至今，註解《傷寒論》的版本那麼多，該怎麼選擇？

《小道經方》己安先生有精彩的講解！

兼聽則明

在《小道經方》第一期的時候己安先生就已經講過，在學習傷寒的過程中，我們一定要做到兼聽則明，不能拘泥於某一個觀點，這些觀點都應該是對的，或者都是從某一個角度去理解我們的經典，其實都挺好，我們都要聽，都要看一看，當然有一部分理論如果能堅定的判斷是錯的，就要拋棄。

《小道經方》選取的是胡希恕先生講傷寒、講金匱的教材。

《傷寒論》第149條

第149條，傷寒五六日，嘔而發熱者，柴胡湯證具，而以他葯下之，柴胡證仍在者，復與柴胡湯，此雖已下之，不為逆，必蒸蒸而振，卻發熱汗出而解；若心下滿而硬痛者，此為結胸也，大陷胸湯主之；但滿而不痛者，此為痞，柴胡不中與之，宜半夏瀉心湯。

得了太陽傷寒五六日了，嘔而發熱，接著就想到了柴胡四證：心煩喜嘔，嘿嘿不欲飲食，往來寒熱，胸脅苦滿，這就是應該柴胡劑的四個常見癥候，這時候應該用小柴胡湯。

但是卻以錯誤的治療方式，本來應該應該用小柴胡湯的時候，沒有使用小柴胡湯而用了下法，但是下完之後，柴胡湯的證候仍在的，可以繼續用小柴胡湯來解決這一類證候。而且這個過程不算是錯誤的治療，也是可以用小柴胡湯來治好的。

同時伴有的現象，「蒸蒸而振」，就是汗條達到表的一個現象，這也說明了肝的功能在恢復。肝主疏泄，肝的疏泄能力恢復後，就會表現出開始能微微出一點汗。這也說明病邪是從少陽趕出來的，或者已經和在少陽，已經解決這些證候。

經方家胡希恕先生認為這是一種暝眩反應，這叫「葯不暝眩，厥疾不廖」，也對，理解的角度不同，沒有本質性的區別。

親愛的朋友們，如果您有任何關於《小道經方》的疑問，可以聯繫小道經方工作人員，我們會為您做專業、詳細的解答。

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