人心多混亂 一念轉純真

《道德經》

第七十五章

民之飢，以其上食稅之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

文/方崇陽

百歲老人林類的故事

《列子》中有一個關於百歲老人林類的故事，有一個衛國的老人叫林類，年紀要有一百歲了。他穿著粗布衣服，一邊在田邊撿拾著別人遺留在路邊的麥穗，一邊樂呵呵地唱著小曲。這個時候正好孔子帶領著他的弟子，來到衛國，從遠處看到這個快樂的撿穗老人，回頭對他的弟子說：「這個老人可以與之交談，聽聽他講的道理，你們誰上前去詢問呢？」

子貢請求前往，在路邊上，迎面擋在了拾穗老人，面對老人感嘆道：「先生難道從來沒有悔恨過自己沒有什麼作為？難道是一直這樣快樂地唱著小曲，靠撿拾著路邊的麥穗，維持著生活嗎？」林類也沒有看子貢，也沒有停留，繼續往前走，還是一邊唱著小曲，一邊撿拾著麥穗。

生存與死亡，只是一往一返的人生經歷（資料圖）

子貢不依不饒，還是繼續追問著老人。林類不得已，抬起了身子，回答說：「我有什麼可以悔恨的呢？」子貢說道：「先生年輕時，沒有勤奮努力，有一番作為，中年時沒有什麼成就，到老了沒有老婆孩子，而且沒過多久就要死去，怎麼還能快樂地撿拾麥穗，唱歌自娛呢？」

林類哈哈大笑：「我能夠感到快樂的事情，其實每個人都能夠感受到，但是太多人反而感覺到這些事情是令人憂愁的。就是因為我年輕時沒有勤奮，刻意努力，就是因為我沒有為了成就，熬盡心血，這些都沒有擾亂我的清靜之心，所以我很自然地能夠活到將近一百歲。老了，沒有老婆孩子，沒有為他們，干擾世俗事物的繁雜；眼看我就要死亡，這樣可以很安靜地離世，所以，這是我感覺很快樂的事啊！」

子貢又問道：「想要長壽，人之常情；恐懼死亡，人之常情。怎麼您反而會覺得死亡也是一種快樂呢？這又是為何呢？」

林類回答說：「生存與死亡，只是一往一返的人生經歷。所以，在這個世上死亡，我們又怎麼不會在另外一世出生呢？我們又怎麼不把生存和死亡等同看待呢？我們又怎麼知道執著地營謀生計，不也是一種糊塗嗎？我們又怎麼知道我現在的死，不是比以前的生更好嗎？懂得了這些道理，難道不是很快樂的事嗎？」

子貢思考著這些問題，糊裡糊塗的不知如何理解。回去將這些話語告訴了孔子，孔子點了點頭，「嗯！是啊！我就知道這個老人會有一番道理！」

百歲老人林類，自然坦蕩地對待生命，沒有焦灼、沒有緊張、沒有恐懼，樂觀而從容地過著每一天，將生與死等同看待，沒有被外在的事物所拘束本性的真實，從而頤養天年。

唯無以生為者，是賢於貴生

《道德經》第75章言：「夫唯無以生為者，是賢於貴生。」大道運化萬物的生命過程，生死變化，各有規律。世人的生命為什麼會很容易走向衰竭、死亡？反而是因為對生存的過度執著與緊張，對死亡的恐懼與不安，內心對生命的焦灼滲透到身體，所以，生命不再鮮活。只有將生死看破，從容放下，生也安，死也安，心無所掛。保持如此這樣一種生命狀態，比那些執著生存，恐懼死亡的憂慮狀態要強過很多倍。

人心多混亂，一念轉純真（資料圖）

在現實社會中，有很多貧困的、窮苦的人，他們也沒有能夠像林類那樣活到百歲，他們也沒有能夠像林類那樣快樂地去撿拾地上的麥穗，他們在匱乏的物質生活中，哀嘆、幽怨、憤怒、痛恨，他們內心痛苦，沒有快樂，沒有幸福，不知生命的真理到底在哪裡？

我們不能奢求太多人都能像林類那樣豁達、樂觀、坦然、平淡，畢竟這種思想境界的升華，不是每個人能夠做到。「人心多混亂，一念轉純真」！是的，只要能真正轉動這一念，人生將不再痛苦。（編輯：憶慈）

方崇陽道長簡介：無錫市道協副秘書長，周鐵城隍廟住持。江蘇無錫人，2008年至2011年於武當山道教學院學習，2011年至2012年於中國道教學院講經班進修，2010年榮獲全國「嶗山論道」玄門講經二等獎。

（本文由騰訊道學授權發布，文：方崇陽，選編自方崇陽道長著《道德經與人生》，文匯出版社2015年7月出版。）

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