修行必須要閉關嗎？

前 言

不知道從什麼時候開始，「閉關」成了修行人的時尚。佛教徒，只要是注重修行的，無論是出家或在家，都有不少的人想要閉關。彷彿一經閉關，修行就保證會成就；也彷彿只要經過閉關，出關之後，就身價百倍。——不管過去多麼沒有修行，一經閉關之後，就搖身一變，成為有修行的人。

閉關，為何有那麼大的魔力？同時，閉過關的人，就真的是修行有成就嗎？不妨來探討看看。

閉關的由來與意義

佛陀在世的時候，是沒有閉關這回事的。

雖然，有佛陀或弟子，曾經半月或數月獨住用功，但這與某些人的閉關，一閉就是三年，是有所不同的。說它是閉關，不如說是禁足來得適當。

另外，出家戒律規定：每年的夏天雨季——四月至七月之間，出家眾必須聚集在一起結夏安居，三個月之間，不得外出。這似乎有些像閉關，但畢竟有所不同。結夏安居是眾多比丘或比丘尼住在一起，與閉關者一個人獨處有差別。

如果說，佛世時有閉關的存在，那麼，所謂的閉關，應該是指修行人必須關閉六根，不去攀緣六塵的意思。不但佛在世時，印度的佛教徒沒有像我國的閉關，就是在佛陀涅盤之後，直至佛法在印度滅亡之間，恐怕也少有閉關者。因為，在印度，出家人每天必須出外托缽乞食，如何能長久的關在一室中呢？當然，在家佛教徒，又將別論了。

閉關似乎是我國特有的產品。

從易經所載來看，閉關似乎是繁忙的人，用以避開世事，以便修身養性的一個方法；當然，也可能閉關者，另有其他的用心，這就不是旁人可知的了。在中國佛 教里，閉關似乎盛起於禪宗，但禪宗的閉關卻是與現代佛教徒閉關大有不同。宗門流傳著一句放大：「不破本參不入山，不到重關不閉關。」必須破了本參，轉了六識，然後不會再像一般凡夫那樣妄想、煩惱一大堆，才適合入山修行；而要閉關，在禪宗更是慎重了，必須破了本參，通過初關，進一步要通過重關，為了專志用功，才來閉關。

但在西藏密宗的閉關，則又跟禪宗不同了。密宗閉關有「白關」、「黑關」二種。白關跟我們一般的閉關相同，可見到光亮；黑關則關房中都加以密封，不見一絲光，白天與晚上都沒有差別；不像顯教，有些閉關的人，還可以在一定範圍內出來晒晒太陽。密宗閉關的人，往往都是凡夫，只是他們要先得到修行法要，同時又已親近過善知識一段時間，也有過不算短時間的修持，然後才敢說要閉關。這跟現代有些佛教徒，平常東跑西跑的，忽然間心血來潮，就說要閉關，又有所不同了。

除了佛教之外，道家仙宗也注重閉關修行。但他們並不隨便閉關，他們認為閉關必須具足「財、法、侶、地」才行。財是指閉關時的生活所需；法是用功的方法；侶是道侶，也就是閉關時，要有人發心護持；地是指洞天福地，也就是說：閉關的地方，必須是個山明水秀，具有靈氣的好地方，如此，修鍊才容易成就。具足了這四個條件，才可以閉關。由此可見，道家仙家對閉關很講究，不是任何人或隨便就可以閉關的。

從前面所述，就可以看出，閉關自有它的意義與價值，是不容否認的。然而，時至今日，閉關似乎有每況愈下的感覺，而且，有一股歪風存在其間。因此，不得不加以評估，以讓閉關回復它本來的面目。

閉關中的歪風

當前的閉關，有哪些歪風呢？

有人在閉關的時候，似乎怕人不知，於是，邀集了所有信徒，和舊雨新知，在正式閉關的當天，席開十幾桌，宴請大家，讓人覺得真是世風不古。另外，為了閉關的知名度，更必須請大請師來封關與啟關。——現代真是個注重宣傳的時代，佛教徒也跟上這個時代了。

或許，是深怕閉關中會餓肚子吧！所以，不得不告示天下。據說，某人在閉關時，特別打造了幾十把（或幾百把？）關房的鑰匙，以便分發給護關者。分得鑰匙的人，每月必須繳交護關金幾百。如此，就不怕會餓肚子了，實在也是一大妙法。

由於近年來，閉關之價高漲，一個人只要閉過關，不管過去如何，也不管閉關期間修得如何，只要閉過關，出關之後，在信徒眼中，便是有道行的人，不但供養 豐富，要做任何事情，也容易得多了。因此，有些雄心大志的佛教徒，總會想，無論如何，一生當中，總要閉個關，三年或一年，然後自己才有分量，也才好做事情。於是，有些閉關者，是別有用心的。並非完全是為了修行或用功而閉關。

閉關的評估

排除了別有用心者的閉關之外，真正為了修行、用功而閉關的人，實在是值得讚歎的。試想，整天、整月乃至整年被關在一個地方，沒有朋友、伴侶，也少有與 人談話的機會，換了一般人，不狐獨、寂寞、不無聊、煩惱才怪！能夠閉關的人，——閉上兩三年的人，自然有它令人讚歎的地方。

現代社會，是以工業、商業為主的社會。如果可能的話，閉關一個星期，或幾星期，一個月或幾個月，乃至一年或幾年，來專心的用功。看經也好，念佛也好，坐禪修行也好，這對忙碌中的人，自然是求之不得了。這是當前閉關風氣盛起的原因吧？

這種閉關，自然也不失為一種方便，但是功夫是必須靠經驗與累積，沒有平時的築基，只想靠一時的閉關，就想有什麼成就，是不切實際的想法。

因此，閉關自然有它不可否認的價值與意義；但，並非修行就一定要閉關，也並非閉關才能有成就。我們看古今中外修得有成就的祖師大德，並非都在閉關中才成就，閉過關的，畢竟是少數。只是，不可以否認的，他們都認真修持過，都曾在可以讓他們用功的環境中待過。這倒是真的。

因此，在目前竟爭激烈，分秒必爭的工商社會中，如果把關房當作是一種可以專心用功的環境，以此來閉關，這種動機是對的，也是值得鼓勵的。

佛教徒對於當前的閉關，也必須以平常心來看待，不要以為閉過關的人，就會有多麼大的成就，這樣反而會給閉關者一種心理壓力。畢竟，閉關只是去除外務，專心用功的代名詞而已！時代不同，現代不是古代，「不到重關不閉關」的時代，已經去了。對於閉關者，不要要求太高，也不可盲目崇拜。同時，對於沒有閉過關，老老實實的修行人，也不可忽視，以為他們的修行成就不如閉關者。其實，說不定，他們的成就早已在閉關者之上了。

摘自《佛法知見》