長這麼胖的哥哥沒了:元武宗之死和元仁宗繼位的離奇暗線

之前我們說到愛育黎拔力八達在針對卜魯罕皇后和安西王阿難答的政變成功後一度自稱「監國」，對弟弟和母親產生誤會的海山三路並進，顯示出咄咄逼人的兵鋒，在斡旋溝通下兄弟兩人彼此取得諒解，達成了「兄終弟及，叔死侄繼」的約定。參見堪稱中流砥柱的元武宗海山稱得上不愧一個武字

但是，這說到底是元朝官方的記述，事實上海山對母親答己和弟弟愛育黎拔力八達最初出於直覺的防範和警惕，倒也未必是空穴來風。因為答已曾經請陰陽家推算兩子星命「問所宜立」，推算結果是海山凶而愛育黎拔力八達吉，答己還把結果通知海山，要不是海山有強大武力作為後盾，結果也還真不好說。

（元仁宗愛育黎拔力八達，1285年4月9日-1320年3月1日，元朝第四位皇帝，元武宗海山的弟弟）

因而愛育黎拔力八達在武宗朝的地位是十分尷尬的，一方面他是「皇太子」（元朝無論皇位繼承人身份如何一律稱為皇太子，而沒有皇太弟、皇太孫等稱呼），是皇位的法定繼承人；一方面也因為這個身份，他始終處於如履薄冰的嫌疑之地——有一個例子充分說明問題，深受愛育黎拔力八達親信和倚重的謀臣李孟曾經為他出謀劃策，兩定內難，此時卻為人告發」內難之初定也，嘗勸皇弟以自取「，幸虧李孟此前早已知機逃到許昌山中避難隱居，武宗也出於安撫人心的角度沒有追究，但李孟在隱居中還是寫下了這樣的詩句：

艱危勤扈從，俯仰盡周旋。小試屠龍技，翻成抱虎眠。

小試屠龍技，翻成抱虎眠。這也是愛育黎拔力八達處境的寫照。

武宗的寵臣尚書左丞相三寶奴等專權，懼怕愛育黎拔力八達，曾經通過宦官李邦寧勸武宗另立自己的兒子為皇太子，因為右丞相康里脫脫堅決反對而作罷。

三寶奴提出易儲之議的一個理由「今日兄以授弟，後日叔當授侄，能保之乎？」——這未嘗不是武宗海山本人的憂慮。

至大四年（1311）元旦，元武宗海山在沒有任何徵兆的情況下「不豫」，7天之後正月初八便在大都城內的玉德殿去世，年僅31歲，在位時間也僅僅只有3年半左右。

海山的死亡雖然突然甚至咯有一些離奇，但沒有證據顯示與愛育黎拔力八達有關，但是，海山屍骨未寒的2天之後，在葬禮還沒有舉行，庫里台大會也沒有召開的情況下，元武宗在中書省外另立的尚書省被廢除，尚書省官員全部被拘禁，4天後，三寶奴、脫虎脫、樂實、保八、王羆等人被處死，忙哥帖木兒等人被流放海南島——這也是尚書省作為機構出現在中國歷史上最後一次。

也就是在元武宗海山去世6天之後，愛育黎拔力八達對其中央機關進行了毀滅性的打擊，同時全面廢止其各種政治措施，武宗改革戛然而止。

從這個意義上，無論海山之死是因為酗酒和/或疾病原因導致的猝死還是被謀殺，愛育黎拔力八達的即位是一場真正意義上的政變。

如果根據主謀和兇手就是事後受益者定理，愛育黎拔力八達甚至包括其母親雖然可能談不上被放在歷史的被告席上，但嫌疑也確實是很大的。

元世祖忽必烈曾經請正一道道士張留孫（1248-1321，張宗演弟子，元朝道教領袖，北京東嶽廟的開山祖）給自己的這兩個曾孫起名，張留孫給哥哥起名海山，給弟弟起名壽山，愛育黎拔力八達是壽山的梵語翻譯Ayurparpatra ，有意思的是，有著一個漢語名字的海山似乎是一個更傾向於蒙古本地主義的大汗（皇帝），而有著一個「胡名」的愛育黎拔力八達卻相對「鍾情」於漢文化。

（元仁宗皇后阿納失失里）

元仁宗愛育黎拔力八達早年學習過儒家經典，後來又進用漢族文臣，並在皇慶二年（1313）下詔恢復科舉考試，並在延祐元年（1314）和延祐二年（1315）正式舉行鄉試、會試和殿試，史稱「延祐復科「的這一舉措是蒙元滅金、宋後的第一次，因為這些原因，元仁宗在漢文史料中被相當推崇，滿是華美的辭藻和讚譽性的評價，但如果我們根據這些一面倒稱許他」聰明剛毅「的史書記載真把他當作銳意改革的一代英主，則可能過分高估了這位在位10年幾乎一直住在宮中不願外出，被擅權的母后答己認為」穩重「的皇帝。

（元英宗碩德八剌，1303年2月22日-1323年9月4日，元仁宗嫡子，元朝第五位皇帝，在南坡之變遇難）

元仁宗確實如三寶奴所料，沒有將皇位傳給元武宗的兒子和世?（梵語Kusala，意為善，即後來的元明宗）而是傳給了自己的兒子碩德八剌（梵語Sudhopala，意為凈護，即後來的元英宗） ，元朝之後的亂局和他密不可分，而這些亂局，正應了歷仕武宗、仁宗數朝的張養浩的著名散曲《山坡羊 ·潼關懷古》中的名句：

興，百姓苦；亡，百姓苦。

（元仁宗時期貨幣）

（元仁宗時期繪畫）