事實上，你的情況肯定比你想像的要好

習慣： 寧願相信自己深受傷害

我們喜歡誇大內心的感受，尤其是負面的感受，雖然這樣做會加重自己的痛苦，但我們因為不想把心打開，不想原諒某個人，或者不想面對真相，而寧願相信自己深受傷害。

有時讓自己心碎比寬恕要容易、痛快得多。

由於缺乏覺察，我們不能看清事物的狀況，不能了知自己的真實感受，而使自己處於不必要的傷痛、焦慮和混亂中。

當你處於情緒的低谷而又孤立、封閉時，你很容易就會認為自己比所有人都更悲慘、更不開心。

事實上，你的情況肯定比你想像的要好。

文章來源：希阿榮博堪布∣《次第花開》

強行我不欲

或撓吾所欲

得此不樂食

嗔盛毀自己

故當盡斷除

嗔敵諸糧食

此敵唯害我

更無他餘事

寂天菩薩

改變習慣： 斷除不歡喜心態

如理思惟破除痛苦生起時不歡喜的心態。

我們一向習慣視痛苦為敵人，「敵人」來了，立即以不歡喜的心對待。

但是，這樣的心態合理嗎？我們可以從兩個方面觀察。

其一，從能否獲得利益的角度觀察，如果堅持不歡喜的心態對我們有益，始終不歡喜也可以，大可堅持而不放棄。

當痛苦發生時，只有兩種可能：

一是事情可以挽回，有辦法解決；

二是事情已成定局，覆水難收，沒有任何辦法可以改變了。

如果有辦法對治問題，就沒必要不歡喜；如果已經沒辦法對治，即便不歡喜也是無濟於事了。

比如：房子著火了，如果可以救火，就應該想方設法把火滅了，沒有必要不高興；

如果房子已經燒成灰燼，不高興又有什麼用呢？倒不如坦然面對。

如果不高興房子馬上出現也可以。但是一天不高興，兩天不高興，天天不高興，房子也不會跑出來，這樣對自他都沒有什麼意義。

有些人天天板著臉，如果提到他的敏感問題，馬上生起嗔恨心。這樣也沒必要。

又比如有些人犯了嚴重的錯誤，如果這件事可以挽回，那就應該心平氣和地去商量補救；

如果沒辦法挽回了，那你再生氣、發火、撂電話、砸鍋，最後傷心得又哭又鬧的，這樣又有什麼用呢？

如《入行論》云：

若事尚可改

云何不歡喜

若已不濟事

憂惱有何益

其二，從後果上觀察，如果沒有利益而只有損害，那又有什麼必要堅持呢？

也就是說，當痛苦發生時，我們不高興不僅沒有任何利益，還會把事情弄得更糟，讓痛苦顯得越發難忍；

而且，如果一貫以脆弱的心態去面對痛苦，以等流作用，導致忍耐力越來越小，以後就會越來越苦，連小小的痛苦也沒辦法安忍了。

比如自己生一點小病，感冒發燒了，就說「不想聽課了」「不想做功課了」「不想磕頭」等等，這樣也沒必要。小小的安忍都做不了，以後遇到大苦怎麼能堪忍？所以一定要克服。

如《入行論》云：

故於寒暑風

病縛捶打等

不宜太嬌弱

若嬌反增苦

相反，如果能堅強而不嬌弱，忍耐力就會越來越大，最後連大苦都能忍受。

以前也說過，只要勤加串習，沒有不能成辦的事情。

如果我們能從小的痛苦開始修安忍，這樣逐漸串習，將來忍受大苦時，也不至於太困難。

如《入行論》云：

久習不成易

此事定非有

漸習小害故

大難亦能忍

總之，如果現在能修的不去修，不能修的又不發願，任由這種習氣增上，一旦妥協，放棄修忍，未來就很難趣入菩薩行。

文章來源：菩提洲網站∣普賢講堂

《開顯解脫道· 講記》智持法師