康有為的理想國里，民眾須剃光所有體毛/康有為「移植猴子睾丸」考

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圖註：康有為出遊歐美

《大同書》里的理想國

文 | 諶旭彬（2015/11/18）

除了著名政治人物之外，康有為在近代史上，還有一個標籤，就是「偉大思想家」，其最具代表性的思想性著作是。不過，普通人大概很少讀過《大同書》，所以，大都不知道該書所描繪的理想國，是什麼樣子的。

1、必須廢除「國家」，可以先從各國「大聯合」做起，康有為曾親自推動中、日合邦

該書分「甲乙丙丁戊己庚辛壬癸」共10個部分。第一部分，主要談人類生存於世有各種各樣的痛苦。第二部分專講政府問題。康有為認為，「國家」的存在是非常有害的，只要有「國家」，就會有兵禍慘劇，欲拯救百姓，首要之務，就是必須把「國家」給廢除。至於廢除國家的辦法，康有為認為，可以從兩個方向著手，1、力量均等、利害相關的兩三個國家先搞「小聯合」，然後逐漸發展到同洲、同種的「大聯合」；2、由德國、俄國這樣的強國，來吞滅像丹麥、瑞典、荷蘭、瑞士、阿富汗、高麗這樣的弱小國家。

尤其值得注意的是，康有為還在《大同書》里說：「若中美五國，近已有合并之說，其（合為一大聯邦）不遠矣」。很多人可能以為康在胡說八道，其實不然。查康有為在百日維新時期的行事，可知其曾通過自己的心腹楊深秀、宋伯魯等人，多次向光緒皇帝上奏，煽動其「早定大計，固結英、美、日本三國，勿嫌合邦之名之不美」、「聯合中國、日本、美國及英國為合邦，共選通達時務、曉暢各國掌故者百人，專理四國兵政稅則及一切外交等事。」

按康的設想，中美英日合為一國後，包括清廷在內的各國現政府，就全都不存在了，須另由康有為、李提摩太、伊藤博文等人挑選百名外國顧問，全面接管政治、軍事、財政、外交等一切事務。對華久有侵略之心的日本，在戊戌年對康有為的這一幻想最感興趣。康後來自己承認，他曾「與日本使矢野文雄約兩國合邦大會議，定稿極詳。」

2、所有人種都須「進化」為白人；對部分黑人可以進行「化學閹割」以斷絕子嗣

《大同書》第三、四部分，談的是族群、人種問題。康有為覺得，白種人是最好的，世上所有人種，都應該變成白種人。黃種人是智慧人種，只要「加以二三代合種之傳」，百年之內可以「盡為白人」。只有棕色人種和黑色人種該如何處理，很為難。對棕色人種，康的辦法是：1、遷徙，把他們從熱帶遷往寒冷的地方；2、通種，對願意和棕色人種結婚生子的白、黃人，厚加賞賜，「贈以仁人寶星，名曰『改良人種』」，這樣，可以讓他們先「進化」為黃色人種，再慢慢變為白色人種，所需時間約「經大同後三數百年」。

至於非洲的黑人，康有為覺得「幾無妙藥可以改良矣」，即便重賞，也不會有白、黃人種願意與之通婚。按康有為的推算，非洲黑人要變成白人，「速則七百年，遲則千年」。為了不耽誤「大同世界」的到來，康想出了四個辦法來加速這個進程：

1、赤道地區不許設育嬰院、學校等，當地黑人全都遷往溫寒帶地區，以免他們「世守其熱地以世傳其惡種」。2、給白、黃人種高額獎賞，鼓勵他們和黑人通婚。3、改變飲食。4、「性情太惡、狀貌太惡」和患病的黑人，「醫者飲以斷嗣之葯以絕其種」，簡單說來就是將其「化學閹割」。康認為，這樣做沒什麼不對，因為「千數百年後，大地患在人滿，區區黑人之惡種者，誠不必使亂我美種而致退化。」

圖註：左，伊藤博文；右，李提摩太。戊戌年康有為曾異想天開與二人商議「中日合邦」，並勸光緒付諸實施

3、父母與孩子必須隔絕，使其互不相識，以便徹底摧毀家庭

第五、第六部分，講的是婦女、婚姻、家庭問題。康有為覺得，應該廢除婚姻，只許男女之間「訂歲月交好之和約」，該合約的期限，「久者不許過一年，短者必滿一月」，期滿後雙方覺得好，可再行續約。

至於家庭，康有為認為，其存在「害性害種」、「大有礙於太平」。要想獲得美好的「大同世界」，必須把家摧毀。其辦法是：婦女懷孕後，統一集中送到設置在溫冷帶地區的「胎教之地」，孩子生下來，全部送入公立養育機構，至二十歲再進入社會工作。如此，子女「與父母隔絕不多見」，互相「展轉不相識」，家庭自然也就被摧毀了。父母與子女不接觸，就不存在施恩受恩，也就不存在什麼倫理問題了。

4、剝奪私產；滅絕咬人的惡毒動物；無論男女，都必須剃光所有體毛，惟鼻毛可以保留

第七部分，談的是農業、工業、商業問題。康有為認為，要實現「大同」，必須剝奪所有人的私產，凡農業、工業、商業，都應該「公有」、「公辦」。這種做法的後果會怎樣，已不必細說。

第八部分，講的是「大同世界」具體該如何運轉。其中關於刑罰的部分，主要集中在性生活問題上，康有為的辦法是：「不論男女之交及兩男之交，皆到官立約，以免他爭。惟人與獸交，則大亂靈明之種以至退化，則不得不嚴禁矣。」

第九部分，主要講如何愛人之外的其他生物。其中，「惡毒而噬人」的動物，應該「絕其種」；牛、馬、犬、貓，則概不許殺害。

第十部分，講的是物質享受和精神享受。康要求：大同世界的人，不論男女，自頭髮而下，眉毛、鬍鬚乃至「五陰之毛」，必須全部剃光，「一毛不留」。只有鼻毛允許「略剪而留之」。精神生活方面，只剩「神仙與佛學」，若有人想進深山隱居修仙，必須工作二十年，年滿四十歲。

弟子梁啟超曾形容《大同書》：「其火山大噴火也，其大地震也。」只是，有沒有人願意生活在康有為這種「大噴火」、「大地震」般的理想國之中呢？

圖註：徐悲鴻繪製「康南海六十行樂圖」

注釋

康有為，《大同書》，遼寧人民出版社，1994，P91-92。同上，P93。《山東道監察御史楊深秀折》，《戊戌變法檔案史料》，P14-15。《請速簡重臣結連與國以安社稷而救危亡折》（康有為代宋伯魯作），《戊戌變法檔案史料》，P170。茅海建，《從甲午到戊戌 康有為〈我史〉鑒注》，生活·讀書·新知三聯書店，2009，P386。康有為，《大同書》，遼寧人民出版社，1994，P134。同上，P142-144。同上，P196。同上，P228-257。同上，P328。同上，P346-350。

康有為「移植猴子睾丸」考

文 | 諶旭彬（2013/09/11）

康有為於1927年3月在青島去世。因其死狀七竅流血，故死因亦眾說紛紜。其女康同壁生前堅持乃父系「被人在食物中投毒而導致死亡」；康同壁之女羅儀鳳文革中所寫的一份交待材料則稱康氏「是被國民黨下毒害死的」。康氏另一位女兒康同環則認為，康氏食物中毒，「可能是英記酒樓的食品不潔所致，未必是因為政治鬥爭而犧牲的。」此外，還有康氏弟子呂振文所提出的日本人投毒害死之說，呂在30年代末投靠日本人，曾擔任過偽青島特別市財政局長，據他臨終對其子披露，因康氏不同意溥儀「跟著日本人走」，故而遇害。其餘如慈禧餘黨暗害說等，亦有流傳。但要說影響最大，傳播最廣者，則莫過於「移植睾丸致死說」。

「（康有為）那時已是六十九歲的老人，……年紀大了終歸是老了，在某一方面『豈能盡如人意？』不免想到藉助於藥力。他和當時上海名醫生江逢治，最談得來，江便介紹一個擅於『返老還童』的德國醫生。這個德國人，自稱是個醫學博士，誇張他的醫術，能將猴子的什麼腺，移植在人的身體上，則可起衰振敝，但須將已無作用價值的睾丸割去；並在報紙上大事宣傳，說人體經改造之後，在某方面可以像生龍活虎般；另外還邀請上海許多名流，情願免費給他們『返老』。經過江逢治的介紹，這德國人以康有虛聲，如經其品題，聲價何止十倍？因此便表示歡迎。有一天，江往訪康，康便帶了老僕，匆匆出門，沒有告訴家人，……（手術結束後，康）對家裡的人笑說他割睾易腺的經過，並說：『早給你們說，必不讓我出門了。』……事後，康寫了中堂對聯贈德國人，當時晶報載有『聖殿記』，說德醫騙康，和德國人打了官司，但在第二年的二月廿八日，康便沒有『還童』而死了。」

通觀高氏此文，其實並沒有確指「割睾易腺」直接導致康氏之死，二者因果顯系後世穿鑿附會。讓筆者真正感興趣的是，康氏究竟有沒有去做這個「割睾易腺」的手術？

高氏文中的幾個關鍵人物，老僕、德醫均無名姓，唯牽線搭橋者江逢治，確繫上海名醫，且擔任過德醫學會會長；江、康二人關係亦確實密切，江氏所辦「上海私立同德醫學專科學校」，董事會所請的名譽主席，就是康有為。高氏提到的「聖殿記」官司，民國報人包天笑有過詳細的記載，包氏說：

「《聖殿記》者，當時有一位德國醫生希米脫，到上海來行醫。他不是普通的醫生，卻是施行一種『返老還童術』，來了以後，大事宣傳，說是怎樣可以恢復你的青春腺，在性事上疲不能興的，他可以一針使你如生龍活虎，永久不衰。在那個時候，上海社會，確可以吃香。在各大報上都登了廣告，而且求名人作義務試驗。據說：試驗打針者有五人，而其中一人乃是康有為。於是上海有兩位德國派的青年醫生（上海當時習醫分兩派，一為英美派，一為德日派）黃勝白與龐京周弄筆了，寫了一篇《聖殿記》，投稿於晶報。怎麼叫做《聖殿記》呢？所謂『聖』者，指康有為而言，因康有什麼《孔子改制考》的著作行世，素有康聖人之稱；這個『殿』字呢？原來在古文『殿』與『臀』通，北方人呼臀為『腚』，南方人則呼臀為『屁股』。那就是說這一針是從康聖人的臀部打進去的，文甚幽默，語涉諷刺，康先生大人物，以為這些小報吃豆腐，不去理它，那知激怒了這位德國大醫生希米脫，他正想到上海來大展鴻圖，不想被人澆以冷水，大觸霉頭。於是延請了上海著名的外國大律師，向晶報起訴，以誹謗罪要晶報賠償損夫。」

按晶報《聖殿記》的說法，康有為確實找德醫做了「返老還童術」，但是去「打針」，而不是「割睾易腺」。

其實，「打針」和「移植睾丸」在當時的歐洲，都是常見的「返老還童術」。早在1889年，Brown-Sequard就給自己皮下注射了狗和豚鼠的睾丸提取物，希望以此使自己變年輕；Serge-Voronoff則在1916-1926年間做了超過500例將羊和牛的睾丸移植給人的手術。

康氏62歲時仍納19歲之小妾，其樂衷「返老還童術」本不足為怪，唯其究系「打針」，還是「割睾易腺」，恐怕已只有康氏自己知道。另外，晶報與德醫希米脫的「聖殿記」官司，也頗有炒作嫌疑——其一，寫《聖殿記》的是「德國派醫生」，文章只諷刺康有為「打針」，並不曾質疑德醫的醫術；其二，此事鬧到上海灘盡人皆知，最終以晶報賠償希米脫1元錢告終，晶報大賣，希米脫名噪一時。至於康有為，風波期間，確無隻言片語，大約也很明白別人是在拿自己炒作。

注釋

章立凡：《亂世逸民——記「文革」中的康同璧母女》，載《溫故（之一）》，廣西師範大學出版社。康同環：《先父(康有為)的墓碑》，載1978年香港《南海縣同鄉會會刊》。王鐸：《康有為「中毒」英記酒樓》，載《青島掌故》2006，青島出版社。高拜石：《康梁師徒之割》，《古春風樓瑣記·第二集》，台灣新生出版，1981，P181-184。包天笑：《記上海晶報》，載《釧影樓回憶錄》1999，山西古籍出版社，P578-580。陳實主編：《移植學（下冊）》，人民衛生出版社2011，P1144。