甲午這兩個族群帶領台灣人民擊敗一半侵台日軍

文/玄宇宙

自近代以來，台灣作為中國最複雜，情況最特殊的一部分，存在著不可忽視的內部矛盾，其中最重要的是族群問題，現在已經演化為省籍問題。

1949年以後，台灣主要族群基本定型，即閩南人、客家人、外省人和少數民族。2016年統計，全台人口約2300萬，其中漢族佔98%（閩南人佔70%以上，客家人和外省人各佔20%以上），少數民族佔大約2%。

台灣是一個典型的移民地區，其中閩南人和客家人是在數百年時間內從大陸遷到台灣的。躲避宋元之際的戰亂、鄭成功「開闢荊榛逐荷夷」、晚清名臣沈葆禎來「開山撫番」等使大批閩南人遷台的事迹史不絕書。客家人遷台原因大抵與之相同，只是相對來說時間晚、人數少罷了。

大量漢人的湧入極大的壓縮了台灣原住民的生存空間，在人數和技術全面落後的情況下，台灣原住民逐漸被趕到了荒僻山林之中。當然，同為漢族的閩南人和客家人之間也因為種種現實原因而矛盾重重，摩擦衝突不斷。台灣第一任巡撫劉銘傳治台時便苦於撫番、安民之難行。

但劉銘傳不愧是一代開明名臣，他在巡撫台灣時不時給台灣居民宣示王化，還將文明開化的洋務之風吹響台灣：練新軍、修鐵路、開煤礦、辦電訊、改郵政、興航運、促教育，促進了台灣近代工商業的發展。台灣人民的家國意識亦萌於是。

但是台灣人的家國意識真正得到激發還是在1895年的反割台抗日鬥爭當中。

1895年4月17日（光緒二十一年三月二十三日），在甲午戰爭中一敗塗地的清政府簽下了屈辱的《馬關條約》，割讓台灣與日。消息傳出，舉國嘩然，台灣詩人丘逢甲寫下「宰相有權能割地，孤臣無力可回天。扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然。」的悲憤之詩，當即破指血書「抗倭守土」明志。

當時在北京參加科考的台籍舉人上書稱：「今者聞朝廷割棄台地，以與倭人，數千百萬生靈，皆向北慟哭，閭巷婦孺，莫不欲食倭之肉，各懷一不共戴天之仇，誰肯甘心降敵？縱使倭人脅以兵力，而全台赤子，誓不與倭人俱生，勢必強勉支持，至矢亡援絕，數千百萬生靈盡歸糜爛而後已。」台灣人民是這樣說的，更是這樣做的。亡國滅種的危機迅速激發了人們的愛國主義思想，他們想盡辦法抗拒割台，甚至還鼓動成立了「今之自主，為拒倭計，免其向中國饒舌；如有機，自仍歸中國」的「台灣民主國」，當然也做好了「願人人戰死而失台，決不願拱手而讓台」的最後準備。

然而，最不幸的情況還是發生了，如狼似虎的日本兵還是登陸了。台灣人民用實際行動和英勇頑強進行了可歌可泣的抗日鬥爭，實現了自己的承諾。在1895年5月15日到10月21日的反割台鬥爭中，據日本官方公布的數字，在台灣被擊斃和病死的日本官兵，包括北白川宮能久親王和山根少將在內，共4800餘人，重傷者500餘人，另有21000餘人回國治病，5200餘人留台治療，總計損失32000餘人，占侵台總人數的一半以上。

在共同的反割台鬥爭中，閩客矛盾逐漸彌合，兩大族群關係日益緩和。而在長達50年的日治時期中，日本為了打造安定的後方也著力壓制閩客矛盾。而在1949年後本省人與外省人之間的矛盾日益突出也是重要原因。

在多方合力之下，以閩客矛盾為主的台灣族群矛盾逐漸消解。

當然，數百年的矛盾摩擦不是說解決就能解決的。時至今日台灣還存在著族群矛盾的痕迹：今天的台灣，少數民族主要分布在荒僻山林之中，客家人主要分布在山腰或近山區域，閩南人則分布在全台各地的城鎮；閩客之間原先是不通婚的，而隨著關係的逐漸彌合，這種不通婚更多的成了心理上的小糾結，比如閩南公婆會認為客家媳婦邋遢粗魯，客家公婆則會感覺閩南媳婦懶惰虛榮。

有時一些大事也會引起族群矛盾的反彈，比如本土化運動對閩南頗有獨尊之意，也引起了包括客家人和少數民族在內的其他族群「民族意識」的抬頭。

但是，族群矛盾尖銳到分裂社會的時代畢竟過去了，族群間融合諒解已是大勢所趨。不過，最近台灣政局變色，或許執政當局會利用這種矛盾來大做文章也未可知。