佛法的智慧，如何用在生活中

我們看到很多人向不同的法師學習佛法，也有人學了多種法門，但到底我們真正要學哪一種法門呢？

這個第一和個人的因緣有關;第二和個人的願力有關;第三和個人的需求有關。

曾經有人問我首先該念哪一部經典，問我之前，他首先問了第一個師父，第一個師父說念《金剛經》;然後又問第二個師父該念什麼佛經，第二個師父說念《阿彌陀經》;又問第三個師父念什麼佛經，第三個師父說念《地藏經》。

最後他問我該念什麼佛經，我推薦他念《金剛經》。每一個法師所講的經典都不一樣，到底該念哪部佛經其實和自己的因緣有關，和自己相應有關，如果我們相應《金剛經》，那我們念《金剛經》就有效果。

有的人念觀世音菩薩很靈;有的人念南無阿彌陀佛很靈，所以只要哪個對自己有靈感，就念哪個。比如在座所有人穿的衣服都不一樣，那誰穿的是最好看的衣服呢？其實我們每個人穿的都是最好看的，只是每個人的因緣、願力（就是心愿）不一樣，審美不一樣，所以造就了我們的衣服款式不一樣。因為我們的髮型不一樣，所以我們戴的眼鏡都不一樣，這就是區別，就是我們所相應的。

如果我們上輩子修的是《觀世音菩薩法門》，那在這一生我們再去修就會連接上。比如我小學是學俄語的，那到了大學，我選學修俄語還是英語？肯定是選俄語，因為我對俄語聽起來更加相應，這樣學習會更加得心應手。

第二個和心愿（願力）有關，心愿就是我們要去做什麼？我們個人當下的心愿，是想把哪個法門弄懂，想把哪部經典學懂，我們就根據自己的心愿來選擇法門和經典。

第三個和需求有關，需求就是我們要解決什麼問題？比如有人家庭不和睦，希望家庭和睦;有人身體不夠健康，希望身體健康;有人比較貧窮，希望變得富有，這些都是需求。如果按照正確的法門，正確的方法來修行，這些情況都可以得到改善。所以我們需要智慧得去學習，比如一個人英語不好，突然聽說一個數學老師很出名，所以就去拜數學老師為師，跟著數學老師學了很久成為了數學家，但是英語依然不好。

所以我們一定要清楚自己的需求是什麼，然後從現實入手。佛法中的解脫氛圍方便解脫和究竟解脫。什麼是方便解脫？比如你孩子讀書是首要問題，你卻說我要往生西方極樂世界，有一天念佛念到西方極樂已經呈現，突然想到自己的孩子還在地球，問題還是沒有解決。

我們的需求是什麼，想要解決什麼問題就直接去解決。比如我們到超市買醬油，因為家裡沒醬油。突然走到路邊聽到別人說現在是秋天，夏天的衣服大減價，最後買了很多減價的衣服回去，買回去之後才恍然大悟自己本來只是單純想買醬油。現在很多人都是這樣的一種生活狀態，沒弄清自己的實際需求是什麼。所以佛法有一句話叫：不忘初心，初心就是醬油，因為忘了初心，結果買回來一堆衣服。

這就是我們往往走到半路會迷茫的原因，修行也是一樣，如果不把自己的需求清晰化，需求模糊了就會走錯路。很多人學佛的目的不同，有的人學佛是為了了脫生死;有的人學佛是為了普度眾生;有的人學佛是為了解決現實問題，其實這些都是正確的，佛法都能解決。

比如親子問題，孩子成績問題，我們要從佛法里抽出佛法的智慧，直接運用高深的智慧就可以解決所有問題。比如大學生創業，佛法說造善業和造惡業，創業成功就是不斷地造善業，最後得到了善報，創業就成功了！

當然創業不是這麼簡單，創業從佛法來說就是造業，就是不斷地造善業。創業不只是開公司，掃廁所、掃地都是在創業，當善業積累到一定程度的時候，從量變到質變，這不就創業成功了嗎？

所以學習佛法就是要用起來，唯有用起來才會改變我們的生活，才會改變我們的生命。學習佛法的核心就是把佛法的教理、智慧活出來，從生命中把教理和智慧表現出來！

比如說佛法其中一個理論，依報隨著正報轉。如果我們弄懂，然後將理念80%落地，我們的命運就會超速得到改變。所以凡是改變速度慢的，成長比較慢的，第一是因為我們對佛法概念上的理解，對佛法神聖的含義理解不夠，第二是落地不夠，使用不夠。

因為我是學工科的，工科最重要就是掌握幾個定律，只要熟悉了定律，經典物理學基本就掌握了。佛法也一樣，佛門的經典浩瀚如海，不知從哪裡入手，其實只要把佛法的幾個原理提煉出來弄明白，雖然對於修行佛門的經典來說遠遠不夠，但這也是入門最快的方法。

第一個原理叫因果規律;

第二個原理叫緣起規律;

第三個原理叫業果不亡規律;

第四個原理叫色空不二規律;

第五個原理叫因果異時規律。

「色空不二」規律是在《心經》中提到的，色不亦空，空不亦色，色即是空，空即是色。其實《心經》中講的很好，空不亦色。意思就是真正了解空的人，他會有很多方法，即是是「空」，他也能看到很多的東西。因為「空」越多，「有」就越多，相當於陰越多，陽就越多，這兩個是平衡的。

我們過去認為佛家講空是什麼都沒有，什麼都丟掉。其實不然，正是因為「空」它才會「有」。比如說天空不空，飛機還能開嗎？所以天空是空的，所以飛機才能開這麼快。所以「空」蘊藏著無盡的物質，「空」蘊藏無盡的智慧。般若又稱為空慧，般若和智慧又有一些區別。智慧通常是指世間的智慧，般若是指達到空性的智慧，空慧不是指空的智慧，是空性里生出的智慧稱為空慧，所以叫「色空不二」。

第五個原理因果異時。因和果在不同的時間;不同的空間;以不同的形狀存在。比如，種子在春天播種，秋天收穫，時間是不是不一樣？種子播種在地里，果子卻長在樹上，空間是不是不一樣？種子種在地里小小的，長出來的果子變大了，形狀是不是不一樣？

一切問題怎麼產生的，就是在這裡產生的，叫因果異時，讓我們很多人不知道萬事萬物都是因果呈現出來的結果，但如果不相信因果，我們就不能感受到。比如我們不小心發生了車禍，卻把全部的責任歸於自己的不小心，實際上我們撞車可能有另一個因和它聯繫;比如我們老賺不到錢，不但賺不到還可能虧本，把賺不到錢的原因歸於沒抓住機遇，實際上這個不是真實的因，這個叫緣分。

很多時候我們分析原因的時候找不到真正的「因」，如果能快速找到因事情就會變化得非常快，找不到就是因為因果異時。我們上輩子乾的壞事所以這一輩子得到果報，有人說不相信，不相信因果，一下子就否定了因果規律，這就是最大的問題——因果異時。

所以今天我們一定要堅持相信，相信善有善報，惡有惡報;相信積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘秧;相信善不積不足以成名;惡不積不足以滅生，因為這是規律。