魯智深的大鏟，在佛教可不是用來打架的

大鏟，恐怕很多人是看了《水滸傳》中的影視人物魯智深才知道的。

這把大鏟，在佛教中被稱為「方便鏟」，它的作用，絕不是世人所想像的，是出家人練武術和打架的兵器。

方便鏟多為出家人行腳參方而用，又是修禪定時必備之品，時提正念，除惡鎮邪。因指明月，又稱禪杖。常勤擦拭，心常清靜，勇猛常生。

行腳持時，光大威儀，令眾生信；人多礙行，環響知讓；乞食搖動，令知布施；路險探道，救護眾生；掩埋屍骨，慈悲普渡；入寺掛單，禮數明了；知修喜留，內外方便；示人天路，行如實道。

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妙祥法師

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《頭陀行腳應知》

方便鏟是佛教僧人坐禪修行的法器，行腳參方時亦隨身攜帶。《虛雲和尚自述年譜》：「雲公腰中束了一條稻草繩，手攜方便鏟，率領全體三百餘僧，浩浩蕩蕩出發。」《來果和尚自行錄》：「至初二日趕到金山客堂，將方便鏟蒲團放好，衲襖披身，科頭赤腳，進客堂問訊坐下。」

方便鏟全長五十三寸，代表五十三參，參訪善知識；剷頭部分長十八寸，代表十八界；剷頭部分的柄上有三個環代表出三界；剷頭上有八個環，代表八正道；剷頭的頭呈圓弧面代表圓月，指見性；鏟尾是一小圓頭，代表圓實，即圓成如實道。

偈 曰

行參五十三

勤修八正道

滅度十八處

解脫出三界

見月成正覺

圓成如實道

【妙祥法師開示】

我們為了掩埋眾生等原因，行頭陀要帶方便鏟。方便鏟，講一下它的功德，一是能夠指導我們修行。它前面的圓月代表了佛性，表在指引，在指月等等。鏟面上的八個環代表了八正道，鏟桿的長度代表了十八界與五十三參，後邊的圓頭代表了圓成佛道，等等。

它是禪宗常用的一種法器。不論有沒有眾生需要掩埋，只要修禪定他必須要帶著，等打坐的時候他把這鏟杖往前一立，立在人的前面，當你昏沉的時候，正念提不起來的時候，這個鏟杖就能提醒你。我們不但要提起正念，還要掩埋眾生，這是一舉兩得。

同時還有乞食時的方便，通過搖鏟杖可告知對方。還有一個探路的方便，還有一個讓別人讓路的方便，如果前面有人了，你不能大聲喊：你讓開讓我過去。這不方便，你搖一搖方便鏟，對方就知道有人要過去，聽到動靜他給你讓路。

因為喊，它還不是特別容易叫人接受，但是這個鐵環的撞擊聲，方便鏟發出的動靜，非常悅耳，它代表了一種六根的回收，這是很殊勝的。

當對方看到方便鏟的時候會生起一個很歡喜的心，一看到僧人的威儀，他會信佛，會對你生起好感，他會去研究你，最後他也會成佛的。

（摘自《二〇〇四年行腳前的開示》）

（乞食）為什麼要拿方便鏟？其中就有一條，有狗的時候，你這一動彈，那狗馬上就跑了，拿方便鏟一搖，那狗就馬上嚇跑了。

另外，這個方便鏟還有很多好處，過路、過溝了，深淺都可以拿它來探。另外可以撥草，撥草驚蛇，把蛇給嚇跑。

另外，還有一些眾生的屍體需要掩埋的。我們走一道有眾生死掉，都是不斷地要給埋掉。前幾天給你們拿的碟片沒看吧？講大悲寺的那個，那裡有很多乞食的鏡頭，要掩埋眾生就用它。所以說帶方便鏟，狗的問題就不害怕了。

當然了，我們不能每個人都拿個方便鏟，像個練武術的。比如十個人可以帶一把到二把，或者帶一個錫杖，後面再帶個方便鏟。

（摘自《

二〇〇五年為寶林寺尼眾開示

》）

為什麼對死的眾生要進行掩埋呢？

因為所有的眾生形象同樣是我們父母的形象，我們對一張紙的佛像都要恭敬的。我們對所有的眾生，一張皮，甚至毀壞了，我們同樣也要尊重的，因為它是未來諸佛，也是我們的父母。

如果眾生死後，再暴露在荒野里，暴露在路面上，不斷地被汽車擠壓，所有的鬼神、其它眾生看著，它都會起嗔恨心的。

另外我們也不忍心，我們必須要幫助，不能因小事而不為，看著是小事，實際上不是小事，這個事情很大，因為我們知道，見相非相，即見如來。我們對所有的善都能夠超然離相。

什麼叫離相？就是慈悲，慈悲就是離相。

我們通過這種慈悲的行為，才能達到真正的離相。

離相了不是說目空一切，而是慈悲，是無緣大慈，同體大悲。

所以說對於所有的眾生，他都會生起了真正的慈悲，有慈悲的人，他才能是真正的佛子。佛說慈悲即如來，這也是我們應該做的事情。

（摘自《

二

〇〇

四年行腳前的開示

》）

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