佛教要去服務眾人，不僅僅是一個信仰

編者按：2016年8月，42名來自全國各地、致力於中國傳統文化教育的教師，參加了由西安孔雀寺舉辦的「菩提心夏令營」。在結營式上，西安孔雀寺、白馬寺住持如孝法師，對即將踏入教育一線的傳統文化教師做了諄諄教誨和殷殷囑託，並就修行需要具備的四個條件，即法、侶、財、地進行了開示。

第四個就是「地」，要有一個地方。這是修行的第四個要素，實際上也是最重要的。所以佛陀往生往劫就是在菩提樹下，那是屬於佛陀專用的金剛座。其風輪就是一塊金剛，一個能量中心，穿過地球最底部，在空氣漂浮著一根軸，這個軸就是佛陀的金剛座。這是佛陀的金剛誓願。在地球產生的時候，同步產生了一個金剛座。換句話來講，大家今天來孔雀寺修行，孔雀寺就是你們過去世勤修福慧，所發的願而呈現的地方。這裡歷經千年的輪迴，一直在等著大家，它是屬於大家的，它是法地。

菩薩有十地，法雲地，不動地，法喜充滿等等，不可思議。所以「地」的概念是什麼呢？能夠落地，能夠相對應的緣起，屬於你修道的條件。這個條件具備了，你這一生就有個起跑線，可以盡情地往前跑。而在世間，那叫煩惱地，是我們煩惱所對應出來的。所以，我們坐在這片土地上容易嗎？

佛陀當年成道的時候，魔王刁難他：「你無量生行菩薩道，剝皮為紙，折骨為筆，刺血為墨，書寫經典，積如須彌。誰看見了？誰知道？你說大地上每一寸土地都是你的血和汗，是你無量生做布施的地方，誰知道？」所以佛陀指著大地說：「地神可以作證。」於是地神從地下湧出，非常莊嚴地對魔王說：「佛陀所說的每一件事情，我都是親眼所見，親身陪伴，沒有一件是不落地、不落實的，你有何話說？」就像在法庭上面，證人作證。佛陀破除了一切虛妄的人我分別，所以其功德不可思議！

佛陀的教誡我們應該遵循，佛陀留下來的修行的方法和見地，我們應該慎重地對待。佛陀在華嚴經里講：「菩提者屬於眾人，應當向眾人求」。佛教要去服務眾人，不僅僅是一個信仰。信仰的滿足，可以讓我們走近佛陀。並不是說你覺得世間很苦，發願往生極樂世界你就很神聖，那是不得已。所以，我們要明白佛陀告訴我們的。我們到了極樂世界還是要修禮敬三寶，讚歎如來，懺悔業障，請轉法輪，請佛住世，常隨佛行，普皆迴向，還是修五根、五力、七菩提分，八正道等。

而在人間修行，能夠度眾人，因為人間很殊勝。南閻浮提，就是我們這個世界的眾生，心力殊勝，體力強健，能夠打坐，志向堅定，能夠明白道理，有十六種殊勝，超越了天人。雖然我們自己有很多的問題，可是我們佛性常在。雖然眾生佛性常在，可是也需要人的服務。所以要有這種胸懷、這種見地去受持佛法。知道自己在做什麼，不以人小而自卑，不要說我是一個沒有影響力的人，或是一個有問題的人，這都不是理由。也不要認為某個人很卑微，就看不起他，或者我們卑微到自己很傲慢，或者我們害怕到自己設置障礙。害怕什麼呢？害怕自己不是修行的根器，害怕自己今生生命結束的時候沒有著落。說白了對自己的打算還是蠻多的，就是這些打算把我們給局限了。

所以，一邊走，一邊看；一邊學，一邊破，什麼話都不必說死。任何時候都要在大背景下去看問題；任何時候都要知道佛法宏觀的戰略、核心的奧妙；任何時候都要相信自己，不要妄自菲薄，不要自傲，不要封閉。古人為求道千里尋師，背著鋪蓋卷，面對著豺狼虎豹、盜賊出沒，那是何等的勇氣和氣概！而我們現在的自我封閉到了無可復加的地步，這是不好的。

我們應當向眾生學習，應當與人來往。大隱隱於世，你可以保持你的清凈心和神聖。中國人骨子裡有種清高，許由洗耳（備註）在我看來不可取。這是鼓勵我們的話，但不可以效仿。所以，在這個時代，任何東西都值得參一參。最重要的是，我們不要標榜什麼，而是如實地知道自己到底是什麼。

從哪裡跌倒，就從哪裡爬起來，這不是問題。「高高山頂立，深深海底行」。自己的心要有力量，你要什麼，就一定要使勁。首先你要知道你要的對不對？你著力了，就有方向，如果著力過猛，可以放緩，給自己的心靈放假，但是這不代表我們放棄了目標。

大家難能可貴來到孔雀寺。這百日的遊學，可以說是千年累積的福德資糧，又加上今生很多有心人的成就。對於未來，因為我們不能經常見面，所以就我所擔心的跟大家說一說，算是對大家的離別箴言。祝福大家早證菩提！

備註：

許由洗耳：許由：遠古時代人名。許由洗自己的耳朵，指不想當官。

每日一詞，溫故知新