一花一世界，一僧一筆墨

智永

高僧智永，本姓王，山陰永欣寺僧人，名法極，人稱「永禪師」，陳、隋間著名書法家，是晉代書法大家王羲之的第七世孫。

常居永興寺閣，臨池學書。閉門習書三十年。初從蕭子云學書法，後以先祖王羲之為宗，在永欣寺閣上潛心研習了30年，所退廢筆頭滿五大竹簏，埋之成冢，謂之「退筆冢」。 智永成為聲名卓著的書法家。至使求墨寶者絡繹不絕，踏破門檻，不得不用鐵皮裹上，後來，這故事變成了一個典故，叫「鐵門限」。

蘇軾評其書「骨氣深穩、體兼眾妙，精能之至」，宋米芾《海岳名言》評曰：「智永臨集千文，秀潤圓勁，八面具備」。明董其昌《畫禪室隨筆》說他學鍾繇《宣示表》，「每用筆必曲折其筆，宛轉迴向，沉著收束，所謂當其下筆欲透紙背者」。

智永《真草千字文》墨跡本（傳）局部 每頁29.3×14.2厘米

懷素

在草書藝術史上，懷素其人和他的《自敘帖》，從唐代中葉開始，一直為書法愛好者談論了一千兩百多年。懷素，十歲出家為僧，字藏真，俗姓錢，永州零陵（今湖南零陵）人。少時在經禪之暇，就愛好書法，貧窮無紙墨，他為練字種了一萬多棵芭蕉，用蕉葉代紙。由於住處觸目都是蕉林，因此風趣地把住所稱為「綠天庵」。又用漆盤、漆板代紙，勤學精研，盤、板都寫穿了，寫壞了的筆頭也很多，埋在一起，名為「筆冢」。

他性情疏放，銳意草書，與李白、顏真卿等都有交遊。以「狂草」名世。唐代文獻中有關懷素的記載甚多。「運筆迅速，如驟雨旋風，飛動圓轉，隨手萬變，而法度具備」。王公名流也都愛結交這個狂僧。前人評其狂草繼承張旭又有新的發展，謂「以狂繼顛」，並稱「顛張醉素」。對後世影響極大。

懷素《自敘帖》紙本,縱28.3厘米,橫775厘米;126行,共698字。帖前有李東陽篆書引首「藏真自敘」字。原跡現在台灣故宮博物院。（局部）

高閑

高閑，【唐】僧。烏程（今浙江湖州）人。克精書字，宣宗（八四七至八五九在位）召對，賜紫衣。後歸湖州開元寺終焉。閑嘗好以白紆書真草，為世楷法。其書出於張顛（旭），在唐得名甚顯。嘗草書千文於楮紙上，又書令狐楚詩，真跡石本在湖州。

千字文殘卷

千字文殘卷

千字文殘卷

千字文殘卷

高閑《千文殘卷》局部

空海（日本佛教僧人）

空海（774年7月27日－835年4月22日），俗名佐伯真魚，灌頂名號遍照金剛，謚號弘法大師，日本佛教僧侶，日本佛教真言宗創始人。曾至中國學習唐密，傳承金剛界與胎藏界二部純密，惠果阿闍梨授其為八代祖。

於公元804年到達中國，並在長安學習密教。806年回國，創立佛教真言宗(又稱「東密」)。著有《文鏡秘府論》、《篆隸萬象名義》等書，保存了不少中國文學和語言學資料。

《聾瞽指歸》（局部），紙本墨書，延曆十六年(797) ，28．3 x 1011.0cm。金剛峰寺藏。

大慧宗杲禪師

大慧宗杲（1089-1163），宋代臨濟宗楊岐派僧，字曇晦，號妙喜，又號雲門。俗姓奚，宣州（安徽）寧國人。十七歲，出家於東山慧雲寺之慧齊門下，翌年受具足戒。先後參訪洞山微、湛堂文准、圜悟克勤等師。宣和年間，與圜悟克勤住東京（開封），大悟後，乃嗣圜悟之法，圜悟並以所著「臨濟正宗記」付囑之。未幾，令師分座說法，由是叢林歸重，名振京師。靖康元年（1126），丞相呂舜徒奏賜紫衣，並得『佛日大師"之賜號。紹興七年（1137），應丞相張浚之請，住持徑山能仁寺，諸方緇素雲集，宗風大振。紹興十一年，侍郎張九成至能仁寺從師習禪，偶論議朝政；其時秦檜當道，力謀與金人議和，張九成則為朝中之主戰派。秦檜大權在握，竭力斬除異己，師亦不得倖免，於十一年五月褫奪衣牒，流放衡州（今湖南衡陽），其間集錄古尊宿之機語及與門徒間商量討論之語錄公案，輯成「正法眼藏」六卷。紹興二十年，更貶遷至梅州（今廣東梅州），其地瘴癘物瘠，師徒百餘人斃命者過半，然師猶以常道自處，怡然化度當地居民。紹興二十五年遇赦，翌年復僧服。二十八年，奉敕住徑山，道俗慕歸如舊，時有「徑山宗杲」之稱。

師辯才縱橫，平日致力鼓吹公案禪法，其禪法被稱為「看話禪」（即以考察公案、話頭而求開悟之禪法），此與宏智正覺之「默照禪」相輝映。晚年，住徑山，四方道俗聞風而集，座下恆數千人。孝宗歸依之，並賜號「大慧禪師」。隆興元年八月微恙，十日親書遺奏，又書遺偈，擲筆委然而入寂，世壽七十五，法臘五十八。謚號「普覺禪師」。遺有大慧語錄、正法眼藏、大慧武庫等書。嗣法弟子九十餘人，較著名者有思岳、德光、悟本、道顏等。

大慧宗杲尺牘，紙本，行書，38.0×65.5cm。日本東京國立博物館藏（松平直亮氏寄贈）。

無准師範

無准師範（1179-1249），名師範，號無准，俗姓雍氏，四川梓潼（綿州梓潼縣治）人。被譽為「南宋佛教界泰斗」。年九歲就陰平道欽出家，紹熙五年（1194）受具足戒，慶元元年（1196）於成都正法寺坐夏。年二十投育王山秀岩師瑞，時育王山有佛照德光（宋代臨濟宗大慧派僧人）居東庵，空叟宗印分坐，法席人物之盛，為東南第一。師貧，無剃髮之資，時人常以「烏頭子」稱之。後至杭州靈隱寺，謁松原崇岳（宋代臨濟宗楊歧派僧人），往來南山，棲止六年。又聞破庵祖先（宋代臨濟宗楊歧派僧人）住蘇州西華秀峰，往依之。不久，至常州（今屬江蘇）華藏寺師事宗演，居三年，復還靈隱。侍郎張茲新創建廣惠寺，請破庵祖先住持，師範亦往侍三年，又隨其登徑山。破庵祖先將寂之時，以其師咸傑（宋代臨濟宗楊歧派僧人）之法衣頂相付之。紹定五年（1232），奉敕住徑山，次年入慈明殿說法，宋理宗深為感動，賜「佛鑒禪師」之號，且賜銀絹，作為徑山寺的修繕之資。淳佑九年（1249）三月十五日，書遺表十餘種，三天後示寂。有《無准師範禪師語錄》五卷、《無准和尚奏對語錄》一卷行世。（《續傳燈錄》卷三五、《大明高僧傳》卷八）

無准師範為南宋著名高僧，日本京都東福寺（臨濟宗東福寺派大本山京都五山之一）的開山祖師圓爾弁圓（聖一國師，1202-1280）也出於其門下，無准師範是宋代中日佛教交流代表人物，對中日文化交流的有著傑出的貢獻和深遠影響。

在無准師範的影響下，仁治二年（1241），其弟子圓爾辯圓將《禪院清規》帶回日本。弘安三年（1280）六月一日，以此為藍本，制訂了《東福寺清規》。

圓爾辯圓回國時曾帶回一些無准師範的墨跡，後來他在博多開創承天禪寺時，無准方面又寄贈禪院額字等，因此，有不少無準的手跡留存在日本。特別是其聲名廣為傳播後，入宋僧更是想方設法搜羅其墨跡。據《選佛場額字考》一書所載，僅現存日本的無准手跡就有「自贊頂相」、「印可狀」、「山門疏」、「選佛場」、「潮音堂」、「雲歸」等17種。無准眾多的墨跡中，最為茶人珍藏的，是《板渡》。《雲州藏帳》是一部記錄最受茶家尊重的松平不昧公茶道具的書籍，其中的寶物部就曾將無準的這一墨跡列入，文化八年（1811）九月附記稱「右九品者，天下名物也，永永大切可致者也（此為日文式漢文，意為「永遠珍貴」）。該墨跡現存於日本國立博物館，昭和二十二年（1947）十二月被指定為國寶。

無准師範《尺牘》，紙本，行書，32.1×100.6cm。曾為著名的茶道家松江藩主松平不昧所藏，現寄贈日本東京國立博物館藏。

圓悟克勤

圓悟克勤（1063－1135），為中國宋代的高僧，四川崇寧人，俗姓駱。出生在世代崇儒的書香門第。十八歲游妙寂院時，見到佛經，愛不釋手，感歎著說：「我前世大概是出家人吧！」乃毅然踏入佛門。

受具足戒後，於成都依圓明學習經論。後至五祖山參謁法演，蒙其印證。與佛鑒慧勤、佛眼清遠齊名，世有「演門二勤一遠」之稱，被譽為叢林三傑。政和初年至荊州，當世名士張無盡禮謁之，與之談論華嚴要旨及禪門宗趣。復受澧州刺史之請，住夾山靈泉禪院。時因樞密鄧子常之奏請，敕賜紫服及「佛果禪師」之號。政和末年，奉詔移住金陵蔣山，大振宗風。後居於金山，高宗幸揚州時，詔其入對，賜號「圜悟」，世稱圜悟克勤。後歸成都昭覺寺。紹興五年示寂，世壽七十三，謚號「真覺禪師」。弟子有大慧宗杲、虎丘紹隆等禪門龍象。曾於夾山之碧岩，集雪竇重顯之頌古百則，編成碧岩錄十卷，世稱禪門第一書，該書原為其弟子宗杲視為秘傳不授之書，以火焚毀，後世重刊。此外有圜悟佛果禪師語錄二十卷。

圜悟克勤《印可狀》，紙本，行書，43.9 x 52.4cm。日本東京國立博物館藏（(松平直亮氏寄贈）。

虛堂智愚（1185-1269），南宋高僧，號虛堂，俗姓陳，四明象山（今寧波象山，《四明茶韻》、《寧波：海上茶路起航地》兩書均誤為鄞州）人。16歲依近邑之普明寺僧師蘊出家，先後在奉化雪竇寺、鎮江金山寺、嘉興興聖寺、報恩光孝寺、慶元府（寧波）顯孝寺、婺州雲黃山寶林寺、慶元府（寧波）阿育王山廣利寺、臨安府凈慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年（1265）秋，奉御旨遷徑山興聖萬壽寺，為該寺第40代住持。咸淳五年（1269）卒，年85。有《虛堂智愚禪師語錄》10卷，收入《續臧經》，為臨濟宗的重要語錄，集錄虛堂智愚的法語、偈頌、詩文。咸淳十年（1274）十月十一日，慶元府清涼禪寺住持法雲禪師撰有《虛堂智愚禪師行狀》。

虛堂智愚《法語》，紙本，行書，28.5×70.0cm。日本東京國立博物館藏（松平直亮氏寄贈）。

這幅墨跡是虛堂智愚禪師在八十歲左右時，寫給「日本照禪者」的法語（照禪者指學習禪宗的和尚，法語則是講解佛法的文章）。

清拙正澄（1274～1339年），也稱正澄和尚，中國元代福州人，俗姓劉氏。十五歲出家，受戒於福州開元寺。

清拙正澄法語 （局部） 紙本墨書 掛軸 縱32.7 橫101.5 cm

鎌倉時代嘉歷2年(1327) 原由安田新三郎收蔵

日本奈良元代渡日高僧墨跡-清拙正澄法語 日本奈良國立博物館收藏

中峰明本

明本禪師(1263—1323)，元朝僧人。俗姓孫，號中峰，法號智覺，西天目山住持，錢塘（今杭州）人。明本從小喜歡佛事，稍通文墨就誦經不止，常伴燈誦到深夜。24歲赴天目山，受道於禪宗寺，白天勞作，夜晚孜孜不倦誦經學道，遂成高僧。仁宗曾賜號「廣慧禪師」，並賜謚「普應國師」。憩止處曰幻住山房。

中峰禪師 《與濟侍者警策》 日本神奈川縣鎌倉市常盤山文庫藏。

一山一寧禪師(1247-1317)，號一山，浙江台州臨海城西白毛村人，俗姓胡。自幼聰明敏悟，先學習天台教義，因嫌義學支離，轉而奉學禪宗。元大德三年(1299)由如智禪師推薦，一寧禪師奉命作為元朝使節，搭乘日本商船出使日本。一山一寧禪師作為元朝使節赴日，為傳播中國禪宗文化，恢復和推進中日兩國佛教文化友好交往，並對日本的禪學、宋學、文學、書法等領域，做出了重要貢獻，從而在中日文化交流史上佔有重要地位。

一山一寧禪師墨跡

了庵清欲，元代的僧人。台州（浙江）臨海人，俗姓朱。字了庵，號南堂。以墨跡揚名海外。九歲喪父。十六歲從虎岩凈伏出家，試經得度。以希白明藏主之勸，往蘇州開元寺參訪古林清茂，遂契悟而嗣其法。皇慶元年（1312），清茂再住開元寺之際，師乃任入院侍者。其後歸返徑山，任虛谷希陵之後堂首座。另於其師清茂入住建康保寧寺後，任分座第一座。天曆二年（1329）清茂示寂後，退隱於漂水開福寺。元統元年（1333）遷至嘉興本覺寺，居十年，時人尊為東南大法幢，士大夫問道者甚眾，並蒙帝賜金襕衣及『慈雲普濟禪師』之號。後退隱於南堂。至正五年（1345）一度居於吳中（江蘇吳縣）靈岩寺，後遇兵火，輾轉避難，其後退老於欈李亭之北三里處慈雲院。至正二十三年八月示寂，世壽七十六。

了庵清欲法語 紙本 行書 27.7 x 73.3cm 日本東京國立博物館藏(松平直亮氏寄贈)

擔當

擔當是大理明清時期眾多書畫藝術家中最傑出的代表，是集詩、書、畫於一身，藝術成就最高的明末清初大書畫家。擔當在大理的30年里，把他所有的才華和智慧傾注於蒼洱之間，精修禪理、詩歌、書法和繪畫，創作了大量的藝術精品，成為禪、詩、書、畫俱精的一代高僧和藝術大師，為後人留下了豐富多彩而又極為珍貴的文化遺產。

釋擔當《草書詩冊》，雲南省昆明文化館藏。

釋文：紆青拖紫汗披襟，朝市那堪暑氣侵。不分漁翁消受之，柳陰界破碧波心。擔當。

釋擔當《草書詩冊》，雲南省昆明文化館藏。

釋文：好游忘卻在天涯，老我萍蹤路不差。一段棧雲長不了，顛驢將到故人家。擔當。

釋擔當《草書詩冊》，雲南省昆明文化館藏。

釋文：—亭小結何嶙岣，白玉煙飛絕點塵。恰似雁山軟瀑布，看不足者是何人? 擔當。

釋擔當《草書詩冊》，雲南省昆明文化館藏

釋文：窗外紅飄春去遲，山家養拙已多時。滿空飛絮隨風卷，一角殘山肯讓誰? 擔當。

釋擔當《春來草書軸》

釋文：春來無日不狂游，折得梅花插滿頭。一來為僧天教我，而今七十當風流。擔當。

釋擔當《草書扇面》。

釋文：過了溪橋遠市城，千峰一室足生平。亂雲雜霧都消盡，惟有紫香入腦清。擔當。

擔當禪師書畫

憨山禪師

憨山（1546-1623），法名德清，字澄印，別號憨山。明代"四大高僧"之一，明金陵全椒縣古蔡淺人（今安徽和縣綽廟先鋒村）。俗姓蔡，生於明嘉靖二十四年（1545年）。大師幼結佛緣，十二歲尋佛金陵報恩寺，十九歲削髮為僧，尤其歷經千辛萬苦重修南華寺，影響深遠，被譽為中興祖庭宗師。大師一生致力於佛教研究，著作累累，弟子萬千。明天啟三年（1623）十月十一日，禪師世緣已盡，圓寂於南華禪寺，享年七十八歲。大師的肉身法像現供奉於廣東南華寺內。

憨山大師《永嘉真覺大師證道歌》（局部）

破山明（1597-1667），俗姓蹇，名海明，號旭東。四川大竹縣人，萬曆四十四年（1616年）出家為僧。天啟三年（1623年）赴浙江寧波天童寺拜密云為師，受其嫡傳。崇禎五年（1632年）回川。住梁平縣太平寺。破山明精通釋典，能詩善畫，與四川當時高級官吏和文人學士友善。清康熙六年（1667年）圓寂，葬梁平雙桂堂，著有《破山禪師語錄》21卷。

破山明禪師 《草書七言聯》拏雲自不容收放 喝月誰能使到行 成都杜甫草堂博物館藏

八大山人

朱耷（1626—約1705），明末清初畫家，中國畫一代宗師。本名由桵，字雪個，號八大山人、個山 、驢屋等，漢族，江西南昌人。明寧王朱權後裔。明亡後削髮為僧，後改信道教，住南昌青雲譜道院。擅書畫，花鳥以水墨寫意為主，形象誇張奇特，筆墨凝鍊沉毅，風格雄奇雋永；山水師法董其昌，筆致簡潔，有靜穆之趣，得疏曠之韻。擅書法，能詩文。

草書五言聯「採藥逢三島 尋真遇九仙」

廣東省博物館藏 資料來自於《中國書法》1998.5

千字文

良寬生於1758年、卒於1831年，是日本的一個傳說。日本曹洞宗僧，俗姓山本。字曲，號大愚。越後國（新潟縣）三島郡出雲崎人。良寬不看重物質財富，又能文善詩、有極高的書法造詣。

圖為良寬草書《君看雙眼色 不語似無憂》

圖為良寬行書《天上大風》

弘仁

弘 仁（1610-1664），清畫家。俗姓江，名韜，字六奇，又名舫，字鷗盟。明亡後於福建武夷山出家為僧，字漸江，號梅花古衲。安徽歙縣人。為清初四畫僧之一。擅畫山水，初學宋人，晚法蕭雲從、倪瓚，筆法清剛簡逸，意趣高潔俊雅。尤好繪黃山松石，為「新安畫派」創始人，和查士標、孫逸、汪立瑞等四人並稱「新安四大家」。

弘仁 《山水梅花冊題跋》 紙本 安徽省博物館藏

髡殘（1612-1692），湖南武陵（今常德）人。字介邱，號石溪，又號白禿，一號壤，自稱殘道人，晚署石道人，本家姓劉。 擅畫人物、花卉，尤精山水。師法黃公望、王蒙，尤近於王蒙。其畫章法嚴密，筆法蒼勁，喜用禿筆渴墨，層層皴擦勾染，厚重而個板滯，郁茂而個迫塞，善寫平凡景緻，平淡中見幽深。

工詩文、書畫，擅山水、花卉。山水師法王蒙、黃公望，並汲取董源、巨然、董其昌、文徵明等人畫法。博採眾長，加以發展變化，又能師法自然，於遊歷中觀賞體驗名山大川的萬千景象。所畫山水，構圖飽滿，重山復水，繁密中見疏靈，善用禿鋒渴筆畫山石樹木，以濃淡墨渲染，蒼勁凝重中透出豐潤秀逸之致，意境奇僻幽深，得江南山水空濛茂密、渾厚華滋之質。其繪畫在當時名重一時，對後世亦有很大影響，後人將其與石濤並稱二石，又與漸江、朱耷、石濤合稱清初四僧。

髡殘書畫 《層岩疊壑圖》現藏台北故宮博物院

石濤

石濤（1642一約1707），清代畫家、中國畫一代宗師。靖江王朱守謙十世孫，法名原濟，一作元濟。本姓朱，名若極。字石濤，又號苦瓜和尚，、大滌子、清湘陳人等。廣西全州人，晚年定居揚州。明靖江王后裔，南明元宗朱亨嘉之子。幼年遭變後出家為僧，半世雲遊，以賣畫為業。早年山水師法宋元諸家，畫風疏秀明潔，晚年用筆縱肆，墨法淋漓，格法多變，尤精冊頁小品；花卉瀟洒雋朗，天真爛漫，清氣襲人；人物生拙古樸，別具一格。工書法，能詩文。

石濤《七言詩軸》 紙本 北京故宮博物院藏

楷隸行三體雜錄卷局部

記雨歌帖

行書扇面

弘一法師

弘一法師，俗名李叔同，清光緒六年（1880年）陰曆九月二十生於天津官宦富商之家，1942年九月初四圓寂於泉州。他是中國新文化運動的前驅，卓越的藝術家、教育家、思想家、革新家，是中國傳統文化與佛教文化相結合的優秀代表，是中國近現代佛教史上最傑出的一位高僧，又是國際上聲譽甚高的知名人士。

弘一法師書法《悲欣交集》

歷代擅長書法的僧人如過江之鯽，很多都湮沒在歷史長河裡了。以上只能略舉一二，難免掛一漏萬。

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