清冶銅華以為鏡：早期銅鏡發展史，銅鏡的收藏技巧

從前，先民們用自然界中的水映照，而後於陶鑒中盛水映照，甲骨文中，監字的寫法就是以器皿盛水而人觀照於水。又因受到銅製工具光潔表面成像的啟發發明了銅鏡，基於某些原因，銅鏡雖已發明，但未廣泛使用，這才出現了銅鑒，相當長一段時間的共存後，鏡終於打敗了鑒，取代了陶鑒的地位，成為主要映照方式。

在土耳其新石器時代遺址中，我們發現了黑耀石製成的鏡子，它被認為是西亞銅鏡的始祖。類似的「石鏡」在我國也曾發現，羅振玉先生《遼居雜著》中記載：「唯往歲於定海方氏見一鏡，其質介玉石間，黑光如漆，背平無紐而有穿，如古玉臻，平漫無花紋，詫為古鏡中奇品。」

清冶銅華以為鏡

作為日常用物的銅鏡，在我國的使用源遠流長公開資料顯示，戰國時期以前的銅鏡就發現了三十多面。而銅鏡的發明可追溯到上古的傳說時代，據說黃帝曾鑄神鏡。20世紀70年代，考古工作者在青海省貴南縣齊家文化墓葬中發現了兩枚小型銅鏡，距今約四千多年，其時代與黃帝鑄鏡的英雄時代相近，由來已久的聖人制鏡的說法得到了實物的印證。

隨著青銅時代的發展，冶鑄業日趨發達，洛陽偃師二里頭遺址、殷商貴族墓中均發現早期銅鏡，那時卻只有少數王室、高級貴族才可能擁有，貧民百姓無緣享用。商周時期銅器鑄造十分發達，出土的銅鏡數目卻很少，相比較而言，早期銅鏡鑄技較差，紋飾古樸簡單，遠不如同時期青銅禮器那樣渾厚、紋飾那樣神秘繁縟、數量那樣眾多，銅鏡發展滯後於青銅禮器的進步。

鄂爾多斯地區曾收集到5面銅鏡，其中3面的時代相當於商周時期。這3面鏡皆為圓形鏡面平整，背面飾拱形紐，形制及紋飾特徵與殷墟婦好墓出土的銅鏡相似。1963年寧城南山根發現兩座夏家店上層文化的墓葬出土了11面銅鏡。商代後期，銅鏡開始傳入黃河下游。然而直到西周時期，銅鏡在中原地區還是作為泊來品僅為個別貴族所持有。

銅為鑒 正衣冠

銅鏡在古代也稱鑒或照子。春秋戰國之前，銅鏡是只有王公貴族才用得起的奢侈品尋常百姓要照自己模樣，只能端一盆水來看水中的倒影。所以，春秋戰國時期出現了鑒字，意為盛水或冰的金屬容器，盛水後可以用來映照，因而鑒字就成為了銅鏡最常見的別稱，習語「以銅為鑒，以正衣冠」便由此出。

銅鏡廣泛的製作和應用是在戰國時期，特別是位於南方的楚國更為普遍。戰國銅鏡通體質薄，背面中央有小橋形或三弦紋鈕，鈕上穿繩系帶，方便抓握。紋飾除素麵外，多流行蟠螭紋、勾連雷紋、菱形紋、山字紋、羽狀紋、四葉紋、連弧紋。戰國銅鏡紋飾比較稠密，有的用一種或幾種細線條布滿鏡背，也有用單一或多種紋飾混合的細線條密布鏡背作為地紋，再在底紋上加雕粗線條作為主紋，此外，更有錯金銀與鑲嵌綠松石的銅鏡。戰國以後，銅鏡可以隨身攜帶，也常鑲在鏡架、鏡台上陳設室內。

瑩光如水照佳人

時間到了漢代，銅鏡業變得特別發達，製作精巧，紋飾豐富，暢銷國外，日本，朝鮮，以及俄羅斯境內的匈奴墓葬中均有發現。漢初，鏡銘開始出現，吉語長相思毋相忘，常富貴，樂未央」等時常出現，陝西寶雞市鳳翔縣一座比較完整的漢代磚室墓內發現了1面刻有6言情詩的漢代銅鏡。漢代銅鏡大多鑄有銘文，最常見的有四字八字、十二字等，這枚48字的銅鏡實在少有，不僅對研究漢代民間詩歌創作具有重要意義，而且為研究女性內心豐富的感情世界提供了寶貴的文物資料。

漢代銅鏡的合金成分相比戰國已經有了些許進步。對一部分傳世銅鏡的分析後，我們發現，在戰國，銅鏡內已加入一定量的鉛來降低熔點、減少氣泡，是鏡面更光滑但是那時候鉛、銅、錫的比例極不穩定，時多時少就拿鉛來說，多的時候高達10%至17%，少的時候僅有0.45%到2%。而到了西漢，鉛含量一般穩定在4%至6.8%銅含量在56.64%至69%之間，而錫的含量則穩定在21%到26%之間，這種比例最適宜鑄鏡。

三國兩晉南北朝時，銅鏡鑄造隨社會動蕩而衰退。秦漢以降，尤其是唐宋，銅鏡得以成為尋常百姓家的用具。當青銅時代結束，各種青銅禮器逐漸銷聲匿跡時，銅鏡卻伴著社會的嬗變，超越了早期的原始粗陋，邁入千餘年的繁榮昌盛時期。宋元以後銅鏡製作業走向衰退，其間雖有精品，但多為重實用、輕裝飾的商業格調。直到明代中葉，在玻璃鏡推廣以後，銅鏡最終於清代被完全取代。

走近一面面古銅鏡，《木蘭辭》中當窗理雲鬢，對鏡貼花黃」的景象雖已不再，但那些漢風唐韻，彷彿就從鏡中流淌出來，婉約而又風姿綽絕。那些靜靜躺在博物館中古迹斑斑的銅鏡，已照不見當年的美麗容顏，可它們積澱的四千年的銅鏡文化，依然散發著恆久魅力。

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