當高歡、宇文泰在北方打成一鍋粥的時候，南梁蕭衍在幹嘛

本文是【大鵬說《通鑒》之168】

一

人生一世，草生一秋。時間如白駒過隙，轉瞬即逝，緊要處就在那麼幾步，關鍵處就是那麼幾個機會。

及時抓住，你能就此開創一片新天地。

失之交臂，人生可能就從此定格在某塊天花板之下。

為什麼你總是白白坐視那麼好的機會，如細沙一般從指尖滑過？

等到回過頭來，只能對著那個機會說，曾經有一個珍貴的機會擺在我面前，我卻沒有好好珍惜、努力把握。

如果上天能讓我再一次重來，我一定會對那個機會說三個字：我要你。

如果非要用這三個字來形容我此刻心情的話，我會說：我好悔！

我好悔！

不知這三個字能不能表達太清三年，公元549年5月，即將被活活餓死的梁武帝蕭衍的心情。

二

蕭衍的命運本不該如此。

他一手創建、又一手毀滅的南梁，本有以南統北、雄視天下的機會。

那是在二十年前，公元五世紀三十年代前後，曾經掃平中原、一統北方的鮮卑族創建之北魏，在經歷孝文帝以夏變夷的漢化改革、盛極一時後，好景不長，漢化遭到在改革中被邊緣化的北部邊防六鎮和帝都洛陽保守貴族勢力的聯合抵制。

漢化停滯，胡化逆轉。宮裡的胡太后和小皇帝被扔進黃河，徹底死心。幾乎滿朝文武被屠戮殆盡，真真是天街踏盡公卿骨。

在這種形勢下，北魏一分為二，成東西兩魏。趁機起事的爾朱榮、高歡、賀拔岳、宇文泰等人正在上演一出隋唐英雄傳前傳，互相之間打得你死我活，每天不是砍人，就是被砍。江淮以北，還沒形成一個能夠整合各方力量的穩定領導核心。

蕭衍北望神州氣如山，不知有沒有想過，這是一個可以將自五胡亂華、衣冠南渡以來北伐中原、驅逐胡虜的南朝夢、南梁夢落地為現實的絕好機會。

三

蕭衍應該看到了這個機會，但他無力也無心去抓住。

在這個關鍵時刻，我們偉大的梁武帝蕭衍在幹嘛呢？

在大力加強對南梁臣民的意識形態教育。

公元五世紀的中國，是一個被西方部分史學家稱之為「佛教征服中國」的時代，分裂的南北雙方都籠罩在佛教的陰影之下。北方大修石窟佛像，南方大建佛寺。「多少樓台煙雨中」的「南朝四百八十寺」，是南朝香火旺盛的生動寫照。

既然官民都趨之若鶩，佛教就成為朝廷必須搶佔的意識形態陣地。蕭衍身體力行，安下心來，專心致志，迷戀至深，以「安專迷」的精神投身到佛教事業的偉大運動中。

普通八年，公元527年三月初八，蕭衍前往同泰寺出家，三日後在群臣的勸諫下返回。

大通三年，公元529年九月十五，蕭衍到同泰寺脫下龍袍，再次出家，並舉辦佛教大會，親自講解《涅槃經》，後來群臣放血捐助香火錢一萬，從寺院將皇帝菩薩贖回。

大同十二年，公元546年四月初十，蕭衍第三次出家，群臣下的血本更大，用兩億錢將其贖回。

太清元年，公元547年三月初三，蕭衍第四次出家。當然劇情是一樣的，群臣再次出錢一億讓其還俗。

四

機會總是在不經意間悄悄溜走。

還沒等蕭衍回過神來，北方很快形成了兩個分別以高歡、宇文泰為核心的力量集團，東西兩魏演化成北齊、北周。

機會從來都是留給有遠見的人。

當北方大亂，機會就在眼前的時候，蕭衍從未想過整軍備戰、縱橫捭闔，而只是一心事佛、妄圖以佛教為精神武器加強對民眾思想控制。

當高歡、宇文泰為爭奪北方領導核心而打得頭破血流的時候，蕭衍以遁入空門的形式號召全民造神。

或許在蕭衍看來，外患不足懼，爭雄沒必要，統一思想才是最最重要之事。人心亂了，再大的天下都沒必要去逐鹿，再好的機會都無須抓住。

心不在此處，就不會往這個方向用力，就無法做好準備。再好的機會，你也會熟視無睹，更遑論收入囊中！

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