只有中國才懂的浪漫，有物為證

信物

作為憑證的物品被稱為信物。不管信物為何、價值是否貴重，其總會有一定來歷或與自己有特殊的關係，信物精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。

同心結

同心結是一種古老而寓意深長的花結。由於其兩結相連，常被看作愛情的象徵，取「永結同心」之意。

《詩源》里有一個故事，說文胄與鄰婦姜氏相愛，文胄送姜氏一枚百鍊水晶針作為信物，姜氏打開箱子，取出連理線，穿上雙針，織同心結回贈文胄。將那絲絲縷縷的錦帶編成連環迴文式的同心結來贈與對方，綿綿思戀與萬千情愫也都蘊含其中了，相對其他的信物，同心結有一份含蓄的深沉，因為它融入了戀人的巧思。

戒指

用戒指作為信物的習俗在我國由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時女泣曰：與君一睹，後面無期，以指環一雙贈之，結置衣帶，相送出門，會面安可期, 見指環如見其人。指環之重躍然詩里。

手鐲

梁朝陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈羊權金和玉的跳脫。蒲松齡《聊齋志異·白於玉》中寫書生吳生偶入仙境與一個紫衣仙女歡好，臨別時，仙女把自己所戴金腕釧送給吳生留念。跳脫即手鐲，也是古代常見的信物。

纏臂金

纏臂金，我國古代女性的纏繞於臂的裝飾，是用金銀帶條盤繞成螺旋圈狀，所盤圈數多少不等，一般三至八圈，也有多到十二三圈的。纏臂金的奧妙在於戴上之後無論從什麼角度看,所見都為數道圓環，而相互不關聯，宛如佩戴著幾個手鐲般美麗。

朱淑真在《恨別》中寫道：「調朱弄粉總無心，瘦覺寬餘纏臂金。別後大拼憔悴損，思情未抵此情深。」纏臂金是古代女子普遍的飾物，因而常被作為信物，送給心愛之人寄託情思。

玉佩

「君子無故，玉不去身」。古人對玉佩的熱愛不是因為玉的貴重，而是源於玉的品格。玉佩歷來受到士大夫、文人雅士的厚愛，他們以玉喻身，用玉的品質作為自身德行的標準。

走進玉的世界，就走進了中國的歷史文化，也觸摸到了古人的生活氣息，彷彿能感受到幾千年的春花秋月。

「何以結恩情？美玉綴羅纓」。

「羅纓」是古代女子出嫁時繫於腰間的彩色絲帶，以示人有所屬，所以《詩經》里有「親結其縭，九十其儀」。玉在中國的文明史上有著特殊的地位。孔子說「玉之美，有如君子之德。」古代女子為心儀之人的佩玉結綴羅纓，心意昭昭。

簪

簪是男子送給心儀女子的首選禮物，女子也經常將之作為定情信物送給情郎，很多凄美的愛情故事就因一支發簪而發生。《鼓吹曲詞·有所思》中寫一個女子為遠方的情人準備了一支玳瑁簪子，她用心地修飾這支簪子，加上雙珠還覺不足，再加上玉飾，如此珍重，自是出於一往情深。

釵

釵為珠翠和金銀合製成花朵或其他造型的發鈿，連綴著固定髮髻的雙股或多股長針，使用時安插在雙鬢。釵不僅是一種飾物，它還是一種寄情的表物。古代戀人或夫妻之間有一種贈別的習俗：女子將頭上的釵一分為二，一半贈給對方，一半自留，待到他日重見再合在一起。納蘭性德詞中「寶釵攏各兩分心，定緣何事濕蘭襟」也飽含與自己所愛分離的痛楚。

耳環

唐代張籍《節婦吟》「還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時」中的「明珠」指代的就是耳環。耳環作為信物常常透露出悲情。古代人很看重耳環的裝飾作用，有「一簪一珥，便可相伴一生」的說法，因而耳環也常常令人睹物思人。

香囊

香囊的歷史由來已久，古時又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，古人佩戴香囊的歷史可以追溯到先秦時代。因為香囊是隨身之物，戀人之間也常常把它當做禮物相互贈送，以表衷情。《紅樓夢》里林妹妹也曾給寶玉做過香囊，一針一線都凝結著她的情思。

梳子

結髮同心，以梳為禮。我國古時候，送梳子有私訂終身、欲與你白頭偕老的意思。古代女子出嫁前有家人為其梳頭習俗，所謂「一梳梳到底，二梳白髮齊眉，三梳子孫滿堂」，既包含了家人美好祝願，也有愛意的傳遞。

綉帕

古代綉帕多用於傳情，帶著說不清道不盡的纏綿之意。古書有雲「有女子，手執羅帕，巧笑嫣然」，想那女子，佇立於萬花從中，借著帕角飄忽，暗送秋波。既掩去了露齒尷尬，又可平添幾分嬌媚。

古代交通不便，出趟遠門，就要執手相看淚眼，到斷腸時候，終於不甘心，腰間解下玉佩，發上拿下簪子，袖裡掏出綉帕，紛紛交到對方手裡。信物就像是一隻情錨，永遠泊守在你曾經駐足的情舟水底，它是見證情義的信使之函。

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