在自己最疼愛的這位公主面前，天子唐太宗變成了父親李世民

憐子如何不丈夫——唐太宗和他的小公主

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天家無情，似乎已成公論。然而，只要是人，便難免有情，縱一代雄主如唐太宗，能弒兄弟，面對兒女也是難免。

因為查高陽公主的資料，翻了《新唐書》，卻偶然看到了一段令人心動的文字，那就是唐太宗第十九個女兒晉陽公主的小傳。

全文不長，而這段文字，與其說是史料，讓我想到的更似抒情。

文字如下：

晉陽公主字明達幼字兕子文德皇后所生未嘗見喜慍色帝有所怒責必伺顏徐徐辯解故省中多蒙其惠 莫不譽愛後崩時主始孩不之識及五歲經後所游地哀不自勝帝諸子唯晉王及主最少故親畜之王每出閤主送至虔化門泣而別王勝衣班於朝主泣曰兄今與群臣同列不得在內 乎帝亦為流涕主臨帝飛白書下不能辨薨年十二帝閱三旬不常膳日數十哀因以癯羸群臣進勉帝曰朕渠不知悲愛無益而不能已我亦不知其所以然因詔有司簿主湯沐余貲營 佛祠墓側（《新唐書·列傳第八》）

這段文字，早已經有人翻譯成白話文了，筆者不厭其煩，願意再翻譯一遍，算是對這段難得的天家之情做一份紀念。

晉陽公主，名明達，小名「兕（sì）子」，是長孫皇后所生。性格溫婉，太宗有時發脾氣，必看著父親的臉色合宜時為之緩頰，朝臣多受其惠，也因此都喜愛這位小公主。

長孫皇后去世的時候，公主還小，不能理解母親的死，長到五歲，再經過母親生活過的地方，則悲不自勝。

太宗諸子中，只有時封晉王的李治和晉陽公主最小，所以太宗親自照顧這兩個孩子。李治每次出宮去，公主都要一直送到虔化門，流淚而別。李治成年，開始穿朝服上朝，公主流泣道：「哥哥現在也要和大臣們一樣，不能再留在宮中了嗎？」太宗也為之流淚。

公主臨摹太宗的飛白書，下人無法分辨真假。公主死時年僅十二歲。太宗因此月余飲食無常，每天幾十次為此哀傷，因此消瘦。群臣勸慰，太宗說：「我怎麼會不知道如此悲傷沒有意義呢？只是不能自禁而已，我也沒有辦法啊。」於是下詔給有關官員，用公主平日用度所余的錢，在其墓旁修建佛祠為念。

掩卷太息，那個眼看唯一相依為命的哥哥又要遠離而哀哀飲泣的小公主的形象，彷彿就在眼前。

這件事並不是孤證，唐會要記載：

「貞觀十六年七月三日，敕晉王宜班於朝列。晉王及晉陽公主幼而偏孤，上親加鞠養。晉王或暫出閣，公主必送出虔化門，涕淚而別。至是公主言於太宗曰：『兄今與百僚同列，將不得在內耶。』言訖哽噎不自勝，上為之流涕。」

文字大體相同，唯末尾一字，《舊唐書》為「乎」，《唐會要》為「耶」，前者的語氣中，還似帶有一線希望的詢問，後者，則帶出了明了後的無奈。不管怎樣，這個聰慧的女孩兒，是很明白自己的兄長再不能如以前一般和自己在一起嬉笑遊戲了吧。

李治的感受如何呢？我們無從知道。

《新唐書》中另一段描述也許可以做個註解：

「新城公主，晉陽母弟也。下嫁長孫詮，詮以罪徙巂（guī）州。更嫁韋正矩，為奉冕大夫，遇主不以禮。俄而主暴薨，高宗詔三司雜治，正矩不能辯，伏誅。以皇后禮葬昭陵旁。」

翻譯成白話文如下：

新城公主，是晉陽公主的同母妹，下嫁長孫詮，長孫詮因為犯罪被貶斥到巂州。改嫁韋正矩，任職為奉冕大夫，對公主粗暴無禮。不久公主急逝，高宗令三司審問韋正矩，韋不能自辯。高宗遂殺韋正矩。以皇后禮葬昭陵旁。

因為公主死而殺駙馬，即便駙馬有逾矩之處，在歷史上也是罕見的，這顯然是有傷皇家體面的事情。而且，對此事的處理還不止於此，高宗並因此貶斥做媒的東陽公主一家。考古挖掘新城公主墓時，發現壁畫上所有侍女都沒有臉部，據專家推斷，這是因為高宗認為這些侍女沒有照顧好公主，無顏見公主於地下的原因。

高宗，就是原為晉王的李治了。

新城公主應該是李世民和長孫皇后最小的女兒，但歷史上沒有記載李世民對她有特別的疼愛。薩推測既然晉陽公主在長孫皇后死時只有四歲或更小，而長孫皇后從病至死歷時約兩年，所以新城公主很可能是在皇后生病期間出生的（長孫皇后卒年三十六，死於哮喘），或許因此加重了長孫皇后的病情而不為父親喜愛。

李治即位的時候，晉陽公主的墓木已拱，即便想疼愛這個自己的小尾巴妹妹也無從做起。對於李治來說，新城公主這個最小的妹子身上，或許就寄託著晉陽的影子。正因為如此，這個妹妹的悲慘遭遇，才讓李治心痛乃至做出超出尋常的報復舉動吧。

高宗其實是個政治上很有成就的皇帝，永徽的光芒只是掩飾在貞觀的燦爛之下，但李治為人感性的弱點，在歷史上也是為人所深知的。

葬新城以皇后儀於昭陵，是不是也有對晉陽的歉疚？——晉陽死時因為年幼，按照當時禮制是不能與父母同葬一陵的。

晉陽公主的小傳不過二百字，其中「涕」「泣」字出現了三次，兩次是公主泣，一次是太宗為公主泣。有淚無聲謂之泣，都是傷心到了極點吧。

太宗給晉陽起乳名「兕子」。太宗的子女乳名記入史冊的，只有李治（乳名「雉奴」）和晉陽。這兩個乳名，都殊不雅觀，晉陽尤甚。

「兕」在古文中被認為是與犀牛並列的另一種動物。根據山海經說法，「兕在舜葬東，湘水南。其狀如牛，蒼黑，一角。」也就是說其出產地在湖南東南，大約廣東、福建等地，體形與牛相仿，而有獨角。根據這種描述推測，我猜測中國古人可能把雙角的犀牛稱為「犀」，而把獨角的犀牛稱為「兕」，具體說來，兕應該是中國小獨角犀，也就是爪哇犀。這種犀牛古代的分布區與山海經的描述接近，體重1噸左右，黑色，最後一頭中國小獨角犀於1922年被獵殺，今天中國已經沒有這種動物了。

所以，兕是一種粗笨的動物，而晉陽公主從史料記載看，她的母親長孫皇后年輕時號「觀音婢」，她應該聰慧而美麗，與犀牛這樣的動物毫無相似之處。

兕的造型，頭頂長獨角顯然不符合動物學常識

這個圖可能更寫實些，兕觥，應該是罰酒的，把手上的應該是兕頭，角的位置在鼻子與眼睛之間，耳朵也比較大，符合爪哇犀的特點。

猜測，可能自幼失去母親的晉陽，身體一直不是很好，作為父親，太宗希望她能夠如同小犀牛一樣強健吧，這比對於女兒容德的希望更為強烈。民間還有一說，將名字起得賤一些，閻王的生死簿上是不好意思寫上的，或許太宗也有此心。

此時的太宗，似乎忘掉了自己「天子」的地位。

唐太宗，以其政績無愧千古一帝，而李宗吾先生的厚黑學中，則認為其人格是厚黑學的極致。理由是玄武門之變李世民殺兄長建成、弟元吉，迫高祖退位而粉飾史書，此人的臉皮可算厚到極點，心可算黑到極點，所以才能如此成功。後人不能成功如此，蓋臉皮不夠厚，心不夠黑。

為此，陳冲還演繹了一部電影——《誘僧》。電影裡面陳冲飾演的紅萼公主，雖然歷史上並無此人，那種敢愛敢恨的氣質，卻與初唐的公主們頗為神似，由高陽而蘭陵，而太平七公主開府，皆如此。

或曰，宗吾厚黑，終是書生氣。

太宗祖上或認為是胡化嚴重的漢人，或認為是漢化嚴重的鮮卑人，總之李唐王室因此帶有強烈的游牧民族傳統。草原各族，以狼為圖騰，從冒頓鳴鏑殺父始，並不以兄弟相殘為意，行的是原始的達爾文主義，以戰死為吉利，子繼父妾亦為常理。所謂兄友弟恭，是儒家的教誨，李先生用這個去要求唐太宗，根本文不對題，甚至從這個角度說，唐朝上層的所謂倫理混亂，在唐人看來，或許也如人要吃飯睡覺一樣自然。

而我的看法，這一解依然未必正確。

太宗的人情味兒一面，並不僅僅表現在對待女兒上。他的妹妹丹陽公主嫁給了猛將薛萬徹。薛萬徹粗魯，丹陽公主羞於與其同席，夫妻感情有了問題。太宗知道後笑，要給妹妹家調解矛盾，於是召集公主駙馬們飲宴，席間故意讓駙馬們用自己的寶刀為賭注比武，並暗中示意大家輸給薛萬徹。結果寶刀落入薛萬徹之手，丹陽公主這才覺得夫婿也是個大英雄，自己很有面子。「喜，命同載以歸」。

若李宗吾先生讀此，必曰，薛萬徹是太子建成的嫡系，李世民藉此伸手拉人呢。

那麼太宗哭女呢？或許是「故意顯示仁慈以拉攏人心」吧。

只有玄武門，太宗不過一司馬昭而已，我想，若只有黑和厚，天下是不可能有貞觀的。

在丹陽面前，他就是一個兄長，在晉陽面前，他就是一個父親，或許，與渭水橋的機變，玄武門的陰謀一樣同為太宗的本色。

人體有六脈，缺一不可，世有五色，始為燦爛，這和太宗的血脈，沒有關係。

這大概就是太宗之為太宗，而宗吾之為宗吾吧。

再讀這段晉陽公主，短短的文字之下，似有無限的感傷。

為何要提到虔化門？若有唐朝宮室地圖，或可一看，那必是在宮城最後的界限。

晉陽為何專門去臨飛白書而與太宗的如此神似？在她短暫的生命中，可依戀的除了哥哥，大約只有父親吧。

為晉陽營造佛祠，用的是她的「湯沐余貲（zī）」，也就是小公主那一點月例的結餘，可是夠的？會不會算上太宗歷年來給女兒的賞賜玩物？那必是小公主極喜愛的。

……

忽然有一種想法，莫非留下這段記錄的史官，也是「多蒙其惠莫不譽愛」的朝臣中的一員？

不然，何以這段文字如此的精鍊，又如此的讓人心動呢？

【完】

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