車遲國滅僧，對三妖仙的懲罰為何來的那麼晚

恩威並施，朋友們對這個詞並不陌生。古代皇帝，喜歡玩恩威並施的套路，怪不得眾多能者成為隱士。離開朝堂之時，他們是否會感嘆「朝堂套路深，我要回農村」呢。

回到鄉下當個隱士就好了嗎？不一定。《增廣賢文》說：「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。」這話說的真好。意思是說，如果你有錢有勢，即使親戚中沒有人住在深山，也會有人上門攀親帶故；如果你窮困潦倒，即使住在鬧市街頭，也沒有人會搭理你。

這句話的下兩句說的更好，「人情當慎初相見，到老終無怨恨心」。

意思是說，為人處事應當始終保持和他人初次相見時的心態和樣子，這樣到老也不會和他人在人情世故的處理上結下仇怨，也不會有怨恨之心。

解讀《西遊記》，為何要提上面的幾段話呢？因為本篇所講的內容，與上面的內容息息相關。

恩威並施，這是如來佛祖喜歡用的手段。世人敬佛，佛祖賞之；世人不敬，佛祖懲之。佛祖有的不只是慈悲，還有殘忍。

「貧居鬧市無人問，富在深山有遠親」，妖怪混了幾百年，若還只是只野妖，誰會給你面子呢？國王與野妖混在一起，誰還怕你呢？可妖怪的背景是道家，國王與這樣的妖怪混在一起，佛祖能奈他何呢！

「人情當慎初相見，到老終無怨恨心」，佛祖若是保持初心，哪個妖怪會與佛教過不去呢？相信沒有。

車遲國三大仙，虎力大仙、羊力大仙、鹿力大仙，皆習正統道家法術，原著道：「大聖原來不知，這個孽畜苦修行了一場，脫得本殼，卻只是五雷法真受，其餘都躧了旁門，難歸仙道。這個是他在小茅山學來的大開剝。那兩個已是大聖破了他法，現了本相，這一個也是他自己煉的冷龍，只好哄瞞世俗之人耍子，怎瞞得大聖！」

習了正統道家法術，從野妖變成了道家弟子。《西遊記》中，佛祖再狠，也不敢與道家翻臉，就算想，那也沒那個膽量。妖怪是妖怪，但他們是道家背景。正因此，他們才沒有受到懲罰。他們在車遲國滅僧一事，早已傳遍三界，原著道：「咦！想必這和尚們怕那道士。不然啊，怎麼這等著力拽扯？我曾聽得人言，西方路上，有個敬道滅僧之處，斷乎此間是也。」

若是野妖，誰還會搭理他們呢，佛祖早就派人滅了他們。若是與野妖混在一起，車遲國國王還能悠哉悠哉的幾十年相安無事？不可能。

所以說，車遲國滅僧，國王和三位妖怪沒有受到懲罰，皆因他們與強大的道家有關。如此說來，道家護短了？當然不是。

車遲國國王需要求雨，和尚求不來，道士能求來，這是能力問題。再說了，車遲國國王又沒有殺僧人，只是讓他們做苦力而已。誰讓和尚能力低呢，若是高，完全可以讓道士當苦力。

有朋友跟我說，這三位妖怪死的有點冤。在我看來，也冤也不冤。冤，習得正統道家法術卻沒能成仙，只是一介妖仙；不冤，有機會飛升天界，卻自作孽，要來這車遲國趟這趟渾水。成仙了道靠的是修鍊，而非拍馬屁式的揚道滅僧。

沒有受到懲罰的車遲國三大仙，最終還是受到懲罰，只是來的比較晚。但不是佛祖的懲罰，而是孫悟空對他們的懲罰，誰讓他們與「齊天大聖」的師父過不去呢。假如他們沒有不依不饒，孫悟空也不可能殺他們，在道觀被戲弄，會成為他們唯一受到的懲罰。至於滅僧一事，也會不了了之。做人，還是要學會低頭的。

車遲國三大仙，以死而終。但是，大家不要忽略一個問題，《西遊記》不存在完全意義上的死與生。涇河龍王死了，但他重新投胎，車遲國三大仙呢？下輩子，也許能成仙了道。