最強的「家規」造就「最強」人才！古代大咖教育子女的啟示

諸葛亮身負軍政大任，是當時蜀國第一大忙人。可他對兒子的教育一點也不放鬆，他曾寫《戒子書》一文，教育其子女「靜以修身，儉以養德」，即把富貴看得淡泊才能有高潔的志趣，靜心排除各種干擾，才能專心致志，達到遠大目標。他孜孜教誨子女：「才須學也，非學無以廣志」，學習還必須抓緊時間，不然，「年與時馳，意與日去」，歲月會如光陰那樣很快地消逝，意願也將隨著日子那樣逝去，他的小兒子諸葛喬，已經是附馬爺了，諸葛亮仍叫他離開舒適的宮廷生活，披甲充軍，任小小的運糧官，在崎嶇的蜀道上督運糧草。

曹操對兒子也有很多要求，他深知後漢一些皇帝「生於深宮之中，長於婦人之手」，不知世事，懦弱無能，被外戚宦官軍閥玩弄於股掌之上。他盡量讓他的兒子到艱苦危險的地方去，他的幾個大一點的兒子，從小就跟著他南征北戰。他還特意頒布了一個《諸兒令》，鄭重地宣布，你們小時候我都愛，但大了要能辦事我才用。曹操要求他們刻苦讀書，曹彰喜歡射獵打仗，曹操對他說：你僅僅喜歡騎馬擊劍，只能頂個兵士用。

曹操重視對兒子們的教育是有一定效果的，他的大兒子曹丕能文能武，不僅通曉戰事，在文學上也很有成就，撰寫了我國文學批評史上的著名文獻《典論論文》。曹操的第三子曹植更是以文學知名，留下二百多篇詩賦文章，在軍事上曾主持警衛部隊。曹操的另一個兒子曹彰，是一員虎將，曾打了不少勝仗。

陶母教子的故事在我國也廣為流傳。晉代征西大將軍陶侃青年時代任潯陽縣監魚梁，即專管漁場的小官時，曾用瓦罐子裝滿乾魚，派人送到家裡孝敬母親。陶母打開罈子，看到是一盤乾魚，就仍然把罈子封好，交給送去的人。又寫了一封信批評他兒子說：「你當了官，就把公家的東西往家裡拿，我不但不高興，反而替你臉上發燒」。

陶侃受到母親責備後，悔恨交集，閉門自責。從此他牢記母親的教誨，居官清廉，忠於職守，深受部屬的尊敬和愛戴。後來，由管理漁場的小官，逐步遷升為刺史加征西大將軍。

宋朝的大清官包拯，不僅自己清明廉潔，還專門為子孫後代立有嚴格的家訓，家訓規定：「後世子孫仕宦，有犯贓濫者，不得放歸本家；亡歿之後，不得葬於大塋，不從吾志，非吾子孫。」他要他的兒子把這三十七個字刻在石碑上，立於堂屋東壁，「以詔後世」。

明太祖朱元璋，嬪妃很多，子女也多，子有二十六，女有一十六，共四十二人。因此他特別重視對子女的教育，從不嬌慣，不放縱，不溺愛。朱元璋出身莊稼漢，沒有上學，識字甚少，但他卻酷愛讀書，並告誡子女們：祖先的許多經驗教寫在書上，不讀書便沒有辦法取得這些經驗。在朱元璋的精心安排下，諸皇子除從書本和老師那裡接受正統儒家教育外，還常常以多種形式培養他們的世界觀和人生觀，這些做法，竟與當代人所能想到做到的相差無己。朱元璋經常命諸皇子出城下鄉，接觸農村生活。一是開拓眼界，體驗生活；二是走出宮殿，了解民生；三是鍛煉性格，磨練意志，等等。據記載，那時不僅讓皇子們在宮殿周圍活動，還常常安排到遠處走訪，最遠曾讓諸皇子從南京一直行至朱元璋老家臨濠(今安徽鳳陽)，不可謂不路途迢迢，風塵僕僕。

史料記載，1376年在送別諸皇子啟程儀式上，朱元璋說：「今使汝等於旁近郡縣，遊覽山川，經歷田野。因道途之險易，知鞍馬之勤勞；觀小民之生業，以知衣食之艱難；察民情之好惡，以知風俗之美惡。即祖宗陵墓之所，訪求父老，問吾起兵渡江時事，識之於心，以知吾創業之不易也。」足見朱元璋在教育子女方面之用心良苦。而且朱元璋對於不肖子孫也從不姑息，十子魯王求神問卜，服長生藥中毒傷眼，不久病死，朱元璋不濫謚封號，而是照其生前的實際表現，追謚為「荒」即「荒唐」的意思，以此教育其他皇子引以為戒。

清代著名書法家鄭板橋，在其《板橋家書》中也談到教子的問題。他說：「餘五十二歲，始得一子，豈有不愛之理，然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務令忠厚悱惻，毋為刻急也」。因為鄭板橋家庭條件較好，又是老來得子，因此他對其妻說，不能對兒子過分溺愛，使他有優越感。應「須長其忠厚之情，驅其殘忍之性」。不能「姑縱惜也」。還說，自己的孩子同僕人的孩子要一樣看待，決不能讓僕人的孩子受自己孩子的欺凌。「凡魚飧果餅，宜均分散給，大家喜歡跳躍」，「若吾兒坐食好物，令僕人兒女，遠立而望，不得一沾唇齒，其父母見而憐之，無可如何，呼之使去，豈非割心剜肉乎」！他還特別告誡自己的兒子「讀書中舉人，中進士做官，此是小事，第一要明理做個好人」。

誠然，古代的很多封建倫理道德，放到今天是不適合的。但古人教育子女的精神和方法，卻很值得我們借鑒。