《藥師經》中記載了為親人延壽的秘訣

死亡是任何人都繞不過去的，從出生之日起，我們無時無刻不在面對死亡，這是每個人都必須經歷而無法迴避的事情。在生與死之間，唯一不同的是，有的人活得時間長，有的人活得時間短。每個人都希望自己及親人能夠活得盡量長久，所以每每出現臨終的徵兆時，都希望可以通過一定的方式延壽，生命的長短到底能否控制呢？今天我們就來談一談如何為即將命終之人延壽的問題。

在討論是否能延壽之前，我們先分析一下死亡的四種方式：第一是福盡而死，就是此人壽命也許還有，但是福報享盡了，那麼就會渴了沒水喝，餓了沒東西吃，病了沒藥醫，最終只能死亡；第二是壽盡而死，就是此人福報也許還有，但是壽限到了，即便有再好的醫療條件，但是仍然無法改變其死亡的結果；第三是福、壽俱盡而死，這就是綜合了前面的兩種情況；第四種就是橫死，也就是所謂的非善終。細分也有兩種情況，一種是決定橫死，就是定業所感，前世造作的惡因感召的惡果。另外一種是非決定橫死，就是非定業所感，而是此生自己造作招感的惡果。

知道了這四種死亡的原因，我們就可以分別對治。如果不想因為福盡而死，那麼就要多培福報，比如多供養布施。很多人說我沒錢布施，其實越是沒錢才越應該布施，因為此生沒錢，是因為前世供養布施得少，如果此生再不布施，那麼前世僅存的一點福報也很快就會耗盡，所以反而應該急切地去修福才對。沒錢可以出力，可以付出時間為三寶、為社會、為他人做一些力所能及的事情。總之，想培福就能做到，做不到的都是借口。

每個人都不會無限期地活著，但是都想盡量多活，那麼就要想辦法為自己多種下延壽的善因，比如可以通過放生或者施捨醫藥的方式。當然，放生一定要是合理的才行，否則不管放生的環境是否適合，就胡亂地放生，那反而成了變相殺生，不僅沒有功德，還造作罪業。施捨醫藥也是如此，比如你遇到一個生病的人，他需要救治，可是又沒錢，如果你有條件的話就可以為他提供醫療援助，沒有條件的話，力所能及的為其買點葯也可以。但前提一定是針對確實需要的人，不能為了種善因而強行此事，就像路邊曬太陽的老太太，本不想過馬路，你非要作「好人好事」，扶人家過馬路，那樣就沒有意義了。

俗話說「一福壓百禍」，其實遭遇橫死的人，說到底是沒有福的人，是罪業重的人。決定橫死的人，是由於宿世的惡因導致的定業，不過即便是定業也有四種情況：第一，果定時不定，也就是什麼樣的果報是確定的，但是什麼時候受報不確定；第二，時定果不定，就是受報的時間確定，但是具體受何種果報不確定；第三，時果俱不定，受報的時間和果報都不確定，就看因緣成熟了；第四，時果俱定。只有第四種才是真正意義上的定業，其他三種都可以通過修行改變因緣，從而得以避免。

非決定橫死，是宿世沒有這個惡因，此生自己太能折騰了，結果把自己給折騰死了，比如吸毒的、自殺的，為了追求刺激玩極限運動出意外的等等。

想要改變還是要從自身做起，盡量改變之前的種種惡習。

親人、朋友卧病在床，出現了臨終徵兆，生命垂危，此時該如何為其延壽呢？其實《藥師經》裡面講得很清楚：「時，彼病人親屬、知識，若能為彼歸依世尊藥師琉璃光如來，請諸眾僧，轉讀此經，然七層之燈，懸五色續命神幡，或有是處，彼識得還……大德！若有病人，欲脫病苦，當為其人，七日七夜，受持八分齋戒，應以飲食及余資具，隨力所辦，供養苾芻僧；晝夜六時，禮拜供養彼世尊藥師琉璃光如來；讀誦此經四十九遍；然四十九燈；造彼如來形像七軀，一一像前各置七燈，一一燈量大如車輪，乃至四十九日，光明不絕；造五色彩幡，長四十九搩手，應放雜類眾生至四十九；可得過度危厄之難，不為諸橫惡鬼所持。」

十二大願

藥師

如來

在過去世行

菩薩

道

時，為救度眾生而發十二大願（或稱十二上願）如下：

1.願我來世得

阿耨多羅

三藐三菩提

時，自身光明熾然，照耀無量無數無邊世界。以三十二

大丈夫

相、八十隨形好莊嚴其身，令一 切有情，如我無異。

2.願我來世得

菩

提

時，身如

琉璃

，內外明徹，凈無瑕穢，光明廣大，功德巍巍，身善安住，焰網莊嚴，過於日月，幽冥眾生，悉蒙開曉，隨意所趣，作諸事業。

3.願我來世得菩提時，以無量無邊智慧方便，令諸有情，皆得無盡所受用物，莫令眾生有所乏少。

4.願我來世得

菩

提

時，若諸有情行邪道者，悉令安住

菩

提

道中；若行聲聞、獨覺乘者，皆以大乘而安立之。

5.願我來世得菩提時，若有無量無邊有情，於我法中修行

梵

行

，一切皆令得不缺戒，具三聚戒。設有毀犯，聞我名已，還得清凈，不墮

惡

趣

。

6.願我來世得菩提時，若諸有情其身下劣，

諸

根

不具，醜陋頑愚、盲聾

喑

啞

、攣躃背僂、白癩顛狂種種病苦，聞我名已，一切皆得端正黠慧，

諸根

完具，無諸疾苦。

7.願我來世得菩提時，若諸有情，眾病逼切，無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦，我之名號，一經其耳，眾病悉除，身心安樂，家屬資具，悉皆豐足，乃至證得

無上

菩提

。

8.願我來世得菩提時，若有女人，為女百惡之所逼惱，極生厭離，願舍女身，聞我名已，一切皆得轉女成男，具丈夫相，乃至證得無上菩提。

9.願我來世得菩提時，令諸有情出魔罥網，解脫一切外道纏縛；若墮種種惡見稠林，皆當引攝置於正見，漸令修習諸

菩薩行，速證無上正等菩提。

10.願我來世得菩提時，若諸有情王法所加，縛錄鞭撻。系閉牢獄。工當刑戮及余無量災難凌辱。悲愁前逼。身心受苦。若聞聲名。以我福德威神力故皆得解脫一切憂苦。

11.願我來世。得菩提時。若諸有情。饑渴所惱。 為求食故。造諸惡業。得聞我名。專念受持。我當天以上妙飲食飽足其身。後以法昧畢竟安樂。而建立之。

12.願我來世得菩提時。若諸有情，貧無衣服，蚊虻寒熱，晝夜逼惱，若聞我名，專念受持，如其所好，即得種種上妙衣服。亦得一切實莊嚴具。

華

鬘（

mán

）

塗香，鼓樂眾伎，隨心所玩，皆令滿足。

功德利益

一：藥師法門以讀誦《

藥師琉璃光

如來

本願功德經》，念

藥師

咒

，念南無

藥師琉璃光如

來

名號為根本，法門殊勝。修藥師法門的人切記多多幫助病苦的人，多多施藥關心病人，如經所說而行。如法修持，獲福無邊。

二：藥師法門是現生就能得福慧的法門。

藥師

佛

行

菩

薩

道時發十二大願，令我們發揮財富，所求皆得。

三：藥師法門是最適合相貌不好的人修。有人體身下劣諸根不具。醜陋頑愚，盲聾喑啞，攣躄背僂，白癩癲狂，種種病 苦。念南無藥師琉璃光如來名號，來生就會長得非常美麗。

四：藥師法門是最適合貧窮的人修。念南無藥師琉璃光如來名號，很快就能得到財富。

五：藥師法門是最適合病苦的人修。眾人有病，逼切無救無歸，無醫無葯，無親無家，貧窮多苦。念南無藥師琉璃光如來名字，一經其耳，眾病悉得除身心安樂，家屬資具悉皆豐足。乃至證得無上菩提。

六：藥師法門是最適合諸事不順的人修。眾生心中隨所樂求，一切皆遂。求長壽得長壽。求富饒得富饒。求官位得官位。求男女得男女 。

七：藥師法門是最適合一心求生

極樂

世界

，而沒有把握的人修。有人願生西方

極樂世

界

無量壽佛

所。聽聞正法，而未定者。修學藥師法門，臨命終時有

八

菩薩

。乘神通來示其道路，即於彼界種種雜色眾寶華中自然化生。易得彌陀本願海，唯修藥師本願海。

八：藥師法門是最適合持戒不嚴的人修。有人學習如來正法。而破

戒

律

。有雖不破

戒

律

而破軌則。有於

戒

律

軌則雖得不壞，聽到藥師琉璃光如來名號。便舍惡行修諸善法。不墮惡趣。設有不能舍諸惡行，修行善法。墮惡趣者。由於如來本願威力。令其現前暫聞名號。從彼命終還生人趣。得正見精進善調意樂。

九：藥師

法

門

是最適合災難重重的人修。災難起時，所謂人眾疾疫難，外國侵逼難，國家政變難，星宿變怪難，日月薄蝕難，非時風雨難，過時不雨難。如果能供養藥師琉璃光如來，眾難解脫。

十：修藥師法門，不會九橫死，不會中邪，因為有葯叉菩薩保護。

十一：若是女人討厭女人身，聽到世尊藥師如來名號，至心稱念，於後不復更受女身。

十二： 修藥師法門，

聰明

智慧

，勇健威猛，如

大力

士

，速成佛道。

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