佛門中修福太容易了，舉心動念都可以是不可思議的福德，就看你信不信，做不做地藏經講記151

佛門中修福太容易了，舉心動念都可以是不可思議的福德，就看你信不信，做不做

恭錄自《地藏菩薩本願經講記》

夢參法師

「複次，地藏!?未來世中，若有善男子、善女人於佛法中所種善根，或布施供養、或修補塔寺、或裝理經典，乃至一毛一塵、一沙一渧，如是善事但能迴向法界，是人功德，百千生中受上妙樂，如但迴向自家眷屬，或自身利益，如是之果即三生受樂，舍一得萬報。是故，地藏!?布施因緣其事如是。」

這個布施更少了，把前面經文總結一下，供養佛法僧，在未來世就是末法時候，有些信心具足的善男女，在佛法里種的善根，或者布施經像，或者供養佛經或者供養佛像，或者供養三寶，乃至於修補壞的經書、壞的塔廟，乃至於就是一毛一塵一沙一渧這麼少的功德。

「如是善事」就是所做的這些清凈的好事情，「但能迴向法界」，在佛教中布施就是讓你施捨，特別要發施捨心，除了舍物質之外，要有施捨心，就是不要貪戀，不要慳吝，凡是有好的事情都要推己及人，所以處處講迴向，把以上所做的這些功德迴向法界的眾生；能迴向的人，他的功德是說不盡了，百千生受上妙樂，永遠享受得很好。他受到好事情了，他又修了，他會積累的，他的善根使他自然會積累，為什麼行善的人愈行善，做惡的人愈往下墜?就是他的惡業惡根促使他那樣做。

〈大乘起信論〉講習種性、性種性，習種性熏習他盡做惡事情，不是善友的聚不到一起，做惡的人他不會走到我們當中來，走到我們這當中來的，他扭頭就走了，連看都不看。儒家也這樣講，物以類聚，族以群分。水族的動物生生世世轉水族，他不會轉到人也不會轉成陸上動物，水族的動物也不會跟陸地上的動物合群的，兩者性不相同故，因為習染，就是因為多生累劫所習染的。像我們這一種，所聚合的都是善友，所以就生生世世的互相勸善。假使怕我迴向了他們，我自己沒有了，就像施捨財似的，我舍給他，我就沒有了，這就是不曉得你失去的是現在眼前的小利，所得到的是未來的大利。好多人他的慳吝心永遠是具足的，他跟我什麼關係??我給他迴向做什麼??這種只迴向自身的利益，所得的果報是有局限的，三生受樂，一輩子、兩輩子、三輩子就完了。

讀誦大乘經典、持念聖號也好，念佛菩薩名號、聞大乘經典，現在聽完經了，不曉得大家有沒有迴向??我看大家一站起來，趕忙的就拿凳子，心裡有沒有做迴向??起碼你得迴向這麼四句話。我講完經，我是迴向「聞法功德殊勝行」，這種行門是最殊勝的，這種修行你做對了。「無邊勝福皆迴向」，聞法的功德是不可思議的，是無邊的；普皆迴向，「普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎」，迴向一切受苦難沉淪苦海的眾生，讓他很快的就到極樂世界了??

在聽完經剛要起來的時候，心裡要這麼想這四句偈。在佛門中修福太容易了，舉心動念都有不可思議的福德，就是沒有做，不信，我們大家不打妄語的話，我登記一下，有幾個人這樣迴向??通常都是站起來就走了，那樣的話，你聞一座經就是一座經，功德不增長的。如果你這麼一迴向，這個功德就增長了，增長了很多很多說不出來，無法估計的功德。這就看你的用心如何，要修行還怎麼樣修行呢??這就是不可思議的修行，這種修行要到你成佛才曉得，不成佛以前你還不知道。

「是故，地藏!布施因緣，其事如是。」這是地藏王菩薩請求佛給他說，這個閻浮提世界上的布施，考核一下子他們的功德大小，為什麼有的一生受福，有的十生百生受福，有的千生萬生無量億生一直在受福，是什麼原因?就是這個原因。