選美，選的是花魁還是花瓶

在百度上搜索「選美比賽」，出現詞條和相關信息多達182萬條。除了耳熟能詳的全球性選美賽事，如環球小姐、香港小姐、中華小姐等賽事外，選美的種類也層出不窮，還有印尼的變性人選美大賽、俄羅斯的女警察選美、巴西里約熱內盧的女子監獄囚犯選美大賽、英國舉行的最美情侶選美比賽……

「知道」（nz_zhidao）跟你談談選美的歷史和背後的深意。

2016年9月11日，第96屆美國小姐選拔賽選出2017美國小姐。（新華社/圖）

西施打開選美大門

在中國，最早的選美據說是始於西施，當年越國選美，西施名列榜首。在進京途中，行人圍觀選美冠軍，造成了交通堵塞。護送西施的越國相國范蠡，見此盛況，索性在路邊租了一棟帶陽台的民宿，而後四處張榜：欲見美女者，打賞一文。

從此，西施登上朱樓，翩若驚鴻、婉若游龍，吃瓜群眾對沉魚落雁的西施百看不厭，慷慨打賞，3天下來，范相國利用美女吸金無數，為後代的「美女經濟」開了先河。

據古籍記載，真正有組織、有章程、有參選者和參觀者的選美活動濫觴於宋代，只不過那時不叫「選美」，稱為「品花」。品評的對象也不是廣義上的美女，只針對妓女，此項賽事也名曰「花榜」。馮夢龍在其《賣油郎獨佔花魁》中，把南宋杭州名妓莘瑤琴稱為「花魁娘子」。妓女「一經品題，聲價十倍」。

從先秦的選美上貢，到宋代的妓院品花、元清時期的花魁，到了近代，西方國家逐漸把選美進行商業化運作，形成了在全球頗具影響的幾大選美賽事：如環球國際小姐、世界旅遊小姐、環球太太、環球小姐、世界小姐、國際小姐、香港小姐、亞洲小姐、地球小姐……

韓國小姐評選被指嚴重"撞臉"。（網路圖）

女性的美有標準嗎？

既然是選美，必定是有要求和標準的，以美國小姐的評選為例：紐約區預選賽一共三輪，第一輪海選，分為私下面試、泳裝環節、晚禮服環節三個環節，第二輪再穿晚禮服和泳裝比賽，第三輪剩下五個人，開始問答環節。可見，身材是比賽中的硬實力，除了身材，年齡、身高、甚至婚否都是硬指標，比如 2015環球小姐大賽（中國區網站節選）對申請者的要求是：須年滿十八歲且小於二十七歲。身高1.65米及以上（凈高），體重在合適範圍以內，會自我打造妝容者優先。自然女性，無結婚或離婚記錄，無生育史等等。

而在古代，女性美的審美標準其實並沒有一成不變的「硬指標」：古希臘時期，形體之美與靈魂之美合一 的「心身至善」為美的最高理想。公元4世紀，對美的認知是身體的所有部分最好符合幾何比例，比如臉是身長的十分之一，頭是身長的八分之一，軀幹是身長的四分之一。

在以色彩為主題的中世紀時期，強調眼睛明亮就是美，尤其是藍綠色如寶石般的眼睛，皮膚要白裡透紅，富有「使得血液流動的熱力」的身體之美。17世紀女性則更為強調上半身的美麗，而下半身長年掩蓋在長裙里，要端莊地如同一個一動不動的基座。 18世紀的人們不再僅僅以臉部為中心，開始關注身體的「曲線」美。 19世紀開始推崇凹腰凸臀。20世紀初，人們開始呼喚一種新的美麗形象，腰身要直，上身要短，身形修長柔軟，女性的動態美開始被欣賞。

甚至身體部位之美各個時期和地區也是大相徑庭的，17世紀的歐洲，上層社會認為胸部的過度豐滿是粗魯的，直到18世紀也會認為較小的胸更為優雅；到了19世紀，又要求胸要豐滿，可見，對身體部位「美」的標準幾乎從來都缺乏理性邏輯，似乎永遠處於感性的激情當中，甚至是反自然的，比如身體與其部位的自然比例關係：苗條的身材應該擁有嬌小的胸，但是，現代的身體理想卻是：苗條的身材應該擁有豐滿的胸才叫美。

現代社會，哲學家鮑德里亞說： 「現代社會，美麗之於女性，變成了宗教式的命令……它之所以成為一個絕對的命令，是因為它是資本的一種形式。」打開電腦電視、連朋友圈都充斥著滿屏的錐子臉，不瘦成A4腰的話，亞洲四大邪術之一的美顏拍美圖秀也救不了你，膽敢發全身照在朋友圈，一不留神就成了「買家秀」，繼而，從精神到物質狀態會受到全面質疑。美：其目的除了變得更高、更瘦、更白，直至抵達2C胸、A4腰、I6腿，還有別的選擇自由嗎？以至於選美比賽也越來越千人一面：比如那個所有入選者都同款同型的韓國選美。

2016年10月5日，參賽者在委內瑞拉首都加拉加斯舉辦的2016委內瑞拉小姐選美比賽上展示泳裝。（新華社/圖）

選美是對女性的歧視嗎？

近年來，有不少聲音提出，選美是對性別預設的強化，會影響女性在現實中的各方面境遇。女權主義認為這已經不僅是歧視，而是對性別不平等的複製和固化。畢竟歷史上的選美一開始就是一幫衣冠楚楚的大老爺們對著一群穿著泳衣的妙齡女子品頭論足的活動，導致選美必定是以男性視角來「凝視女性」和「消費女性」，是對女性的不尊重，物化甚至異化。

且不提這些選美的黑歷史，現代一些所謂選美也高明不到哪裡去，一排女性穿的很少站在台上待價而沽，任人對其身體進行品鑒玩味，更low的選美比賽還會透著一股「富豪相親會」的氣息。亦有觀點認為，選美節目容易誤導三觀還未健全的人（兒童、青少年，一些自我缺失的成年人...），讓他們誤以為外表是女性最重要的資本，誤以為現實生活也是個選美舞台，人們可以隨意對女性的外表進行評論和打分。

相反的觀點是：一群大老爺們對女性的三圍評頭論足的「選美」和一個多元社會鼓勵女性展現自我發出聲音的選美是完全不同的概念，現在也有一些選美（不管是出於真心還是為了政治正確）也有很多與外表無關的內容，甚至會為性別平等和女性教育等議題吶喊（雖然將參賽選手sexualize的環節肯定是少不了的）。

何況，世界上最早的選美傳說，是牧羊人帕里斯手持金蘋果對著三位女神的抉擇——女人的美究竟是什麼？權力？智慧？還是外貌和愛？舉這個栗子的同學認為，選美不但不是對女性的歧視，倒更像是一個哲學命題。換句話說，真正尊重女性的人看選美比賽，看到的應當是對女人本身的讚美，腦子裡思考的也該是這個哲學問題，而不是將女性作為客體，進行估價和評判。

可是，有幾個人會承認，自己看《金瓶梅》，其實是沖著那些熱辣的身體描寫去的？選美問題，如看不看《金瓶梅》，喜不喜歡范冰冰，幾乎成為了朋友圈裡劃分審美上的是非、高低、敵友的一個標準——看到同樣的人體器官，有的辣眼，有的養眼，淫者見淫，智者見智。

現代社會有意思的地方在於，人積累的經驗和知識越多，反而越難以覆蓋作為它的服務對象的所有情況,何況，據說在量子物理學領域中，觀察者的干預也改變著正在觀察的東西。

於是，以選美為目的的「凝視」，連帶美的「標準」，其實也在改變和被改變中，被悄悄改變的，還有我們的生活，不管我們是不是情願。