這個春天談論陶淵明還有意義嗎？

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文/湯飛

【作者簡介】湯飛，喜歡用文字說話的小人物。興至偶塗鴉，短篇可散見。唯執迷不悟，越走越遠。現居綿陽。

【本文由作者授權發布】

（韶關樂昌九峰桃花源）

原題《東籬是他的桃花源，你的呢？》

說起來，他算得上一朵奇葩。

八歲喪父，家境沒落，十二歲喪庶母，身世凄慘。如果那時候有綜藝節目，不論是吹拉彈唱，將這段坎坷經歷「猶抱琵琶半遮面」地說出來，定能博得評委的同情，爆燈率、收視率只怕會比姚明還高。

他弱年逢家乏，早早外出謀生，好歹是讀書人，不用參加公務員考試，便出任低級官吏。這是為生活所迫，所以他自己說「此行誰使然？似為飢所驅，傾身營一飽」，使盡渾身解數，就為了一頓飽飯。有些誇張，但比較接近實情。

（安徽黟縣赤嶺村桃花源）

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有了差事，他卻不好好做官，成為一個從小吏向高官奮鬥的榜樣，因為官場太黑暗了。加上他性格百折不屈，沒有提升的空間和機會。最終乾脆掛印而去，無官一身輕，只剩下兩袖清風，與山間明月相伴。當然，貧窮自此如影隨形。

你看那些混得比較好的官員，去世以後由官方給予謚號，范仲淹、司馬光得到最高評價「文正」，光耀門楣。他呢？只有私謚——親戚朋友贈予，小範圍地使用，得不到官方的認可。

窮二代的他和官二代的謝靈運屬於同一時代，但幾乎沒有交集。謝靈運誇獎曹植說「天下有才一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下共分一斗」，言下之意，這個出身貧寒、不好好工作、在社會上毫無名望的人只配和天下其他人共分一斗才。即便心中萬分不爽，他也拿不出任何過硬的證據，因為他在那個時代實在太不起眼了。

（重慶酉陽桃花源）

他還是個矛盾綜合體，自言「猛志逸四海」、「猛志固常在」，同時又說「少無適俗韻，性本愛丘山」。

但是！

但是，他祖上也是闊過的，曾祖父是東晉名將，外祖父是社會名流，祖父做過太守。家道中落沒有影響他接受良好的教育：既修習儒家經典，懷有濟世安民的猛志，又受到道家思想的熏陶，傾向清靜恬淡，而且愛看《山海經》一類的雜書，精神世界非常豐富。他深知當時社會看重門第、趨炎附勢，於是安貧樂道，敢於自黑。忘卻姓字，忘懷得失，對家徒四壁、衣衫襤褸安之若素。他喜歡飲酒，家貧不能常得，好在親友常常接濟，他自然不客氣，期在必醉。他喜歡寫詩文，風格與當時流行的迥異，不慕榮利，只當作自娛自樂，為飲酒一事寫下二十首詩。

對了，他寫的一篇辭賦，為李清照自號提供了出處：倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

對，他就是陶淵明。歐陽修曾說：晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》一篇而已。

陶淵明的生平事迹和詩文作品無需過度解讀。一千年來圈粉無數，蘇東坡寫下109篇和陶詩，堪稱第一號鐵粉。今天談論陶淵明還有意義嗎？有什麼意義？

（清遠市桃源鎮桃花源）

也許有人會說：在清貧餓死和為五斗米折腰之間，我寧可選擇後者。誠然，眼前的苟且能讓我們苟活於世，更何況解決溫飽是人生第一要務。陶淵明辭官歸隱是他做出的個人選擇，遵從內心的嚮往。在農耕社會，放棄官吏身份，去做被士大夫階層瞧不起的農民，需要極大的勇氣和堅強的意志。在市場經濟環境中，我們很容易被金錢利益迷惑，忘卻初心、失去自我，最初的夢想抵達不了最後的彼岸。陶淵明的精神追求難道不值得我們敬佩和學習嗎？再則，他不羞恥於貧窮，善於從中捕捉樂趣，同樣是尚未脫貧致富之人可以借鑒的。

人們心心念念於詩和遠方，豈知詩不在遠方，遠方其實就在腳下。這位田園詩的開宗立派之祖還用生花妙筆為後人營造了一個沒有貧窮、沒有戰亂、生活富足、老小安居的桃花源，千百年來，無數人試圖在紅塵俗世當中找出它的蹤影。偏則偏矣，美則美矣，終究不是陶淵明所設想的模樣。我想，桃花源的原型大約是菊花盛開的東籬吧，南山悠然可見。「悠然」之妙，旁人難以體會。所以他才會吟誦：結廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾？心遠地自偏。真正的桃花源，在他的心裡。

如今的人生活壓力大、節奏快，更需要一處桃源來作為調節。也許是實實在在的場所，也許是精神上的構築，也許可以長久地留存，也許如海市蜃樓一般短暫存在。總之，它能讓我們逃離紛亂的雜物，得到片刻的清醒和輕鬆，享受難得的愜意，理清思路後再重裝上陣，成就更好的自己。它是我們的休憩點和補給站，在這裡不需要任何偽裝，完全釋放最真實的自我。就這樣，陶淵明在東籬旁邊活出了真我的風采，何陋之有？與他同時代那些自詡風流的名士，我們還記得多少呢？其作品有多少流芳百世呢？

馬不停蹄的你，有屬於自己的桃花源嗎？但願你的忙忙碌碌不會淪為庸庸碌碌。

（重慶酉陽桃花源）

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