一切修行由懺悔開始 由懺悔結束

一切修行都從懺悔開始

而且也是從懺悔而終

從一開頭一直到最後

一直都是在行這個法門

離了這個本

一切修行無從談起

文/陳景展

祖師的發願也是帶領大眾的一個發願

祖師的發願也是帶領大眾的一個發願：

「尚願國安民豐時和歲稔，願真風丕闡道化興行，願兇惡化賢邪魔歸正，願兵刑罔措囹圄空閑，願沉滯升遷冤讎和釋，願參玄學者悟道成真，願歷劫宗親俱皆超度，願歷世師友同證真常，願所有眷緣增崇福慧，願所傷物命早生入天，願絕食葷酒不相殺害，願持身端正不履邪淫，願悉破慳qian貪悉除險峻，願言無狂妄行貴純真，願弱已饒人潛忍忿怒，願慈心下炁恭敬一切，願不墮邊夷不隨邪見，願結交仙友棲入清流，願智慧開明神通恢廓，願廣行方便普濟群生，願永斷執迷咸歸至道，塵劫有盡我願無窮（三重）」。

願慈心下炁恭敬一切（資料圖）

剛才誦讀的這一部分稱之為「二十四願」。在必要的時候，一般甲子日、庚申日是要拜虛皇懺的。也就是這一部分從「尚願」開始到「塵劫有盡我願無窮」，每一句要磕一個頭。是把它從《懺悔文》之中再拿出來，再作為一個單獨的部分，作為玄門弟子懺業的一種方式。叫「拜懺」，每念一句要磕一個頭。就是這一部分太重要了，這一部分的發願要牢牢的記住，擔心你自己每一天誦念，誦念的不仔細，現在讓你盯緊每一個字，把每一個字都給它磕一個頭，每一句話都行一個禮拜，牢牢的把每一個字印到心裏面。

最後是「端望帝真,曲垂濟度,皈命禮謝,無上虛皇,至真三寶」。懺悔文就到這裡結束了。但在誦經的時候，比如說誦整個的《早壇功課經》，脫掉法衣之後，一般還會有一個「謝單」，也是對於誦經過程中出現的問題做以「懺悔」，叫「經懺懺悔」。一切顛倒妄想、臨文徇意，字誤句差，多讀的、少讀的、重疊的、誤讀的，悉皆懺悔。包括傳授錯誤、印刷錯誤，悉求原諒。唯恭唯虔，大愧大慚。

學會懺悔才能談修行

在日常大眾的日用之中，像剛才開頭所說的可以根據自己的情況針對自己的缺點，當你不知道該怎麼去做的時候，我們依照《邱祖懺悔文》作為一個範本，我們就反覆地去念誦。《邱祖懺悔文》和邱祖的《垂訓文》是一樣的，都是要求完全背誦，一字不漏的，死死的背在心裏面，印到自己的心裏面，裝到自己的心裏面，因為這就是你保命護命的本。離了這個本，一切修行無從談起。一個不知懺悔的人，一個不能懺悔的人，一個不願意懺悔的人，怎麼談及修行呢？

離了這個本，一切修行無從談起（資料圖）

一切修行都是從懺悔開始，而且也是從懺悔而終。從一開頭一直到最後，一直都是在行這個法門。而且自古以來是聖賢多懺悔，小人無可懺悔。小人總覺得自己是一個善人，是一個好人，我不偷，我不搶，我不坑我不騙，我甚至於還會施捨，我還會樂於助人，我還行善。唯獨聖人每一天都覺得自己不對，自己不夠。

就像我們在《陰騭文》所學的，有的祖師聖賢會把歷代的師真貼到這個牆上瞻仰，如同祖師就在自己身邊跟自己共處一個房間。有何顏面面對祖師，然後跟祖師的心相印？能否跟他的心印到一塊兒，我們之間的差距有多大？如果無言以對，或者差距很大，那又何從談及誦讀聖賢的經典呢？這是一個日用的一個基本的功夫，時時刻刻不離的一個功夫。但是我們把它放在弘道讀經會第一個階段的最後來讀，原因就在於大眾的妄念太多，越是根本的越是基礎的往往越會不認。大眾的一個缺點就是好高騖遠，喜歡往高處看。可是修行是一個鼠目寸光的事兒，是往低處看，往下降的那個地方看，往最自然、最純樸、最沒有華麗的那個地方看，往最平淡、最枯燥的那個地方看，往最乏味的那個地方看。說出來的話都很乏味，甚至於很羅嗦，甚至於像一個婆婆媽媽的家長一樣，讓兒女的耳朵都生繭，可是那是最真切的話。（編輯：憶慈）

（騰訊道學獨家稿件，未經授權不得轉載。文：陳景展。）