北宋有個名臣，名字在南宋被百姓用來喚豬，其中蘊藏一個巨大陰謀

北宋有位大臣，在北宋的時候是偉大的文學家，政治家，但是到了南宋後，卻受到嚴厲的，全方位的批判。這個人是誰呢？他就是宋神宗熙寧年間兩度為相的王安石。

（王安石）

咱們看看南宋官方怎麼評價他。宋高宗趙構南渡以後，命人重修《神宗實錄》，把北宋滅亡的原因由蔡京等「六賊」的倒行逆施，上推到王安石的「熙寧變法」，認為「熙寧變法」才是國勢衰亡的罪魁禍首，認為王安石變亂祖宗法度，禍國殃民，是千古罪人。

在學術上，精英知識分子層面，他也受到嚴厲批評。南宋理學家們抨擊荊公新學於學不正，雜糅佛道，為異端邪說。他在變法時提出的「天變不足畏、神宗不足法、人言不足恤」三句話，辱沒名教，流毒深遠。宋理宗還因此把他從孔廟中趕了出來。

不只是高層、精英知識分子批判他，民間也把他說得很是不堪。明代馮夢龍的話本小說《警世通言》，采自於宋代的一個短篇《拗相公飲恨半山堂》，寫了王安石第二次罷相回江寧的時候，遇到船夫、老叟等民間各色人等對王安石變法帶來的禍害怨聲載道，結尾更是有一老嫗把她的兩隻豬喚著「拗相公」，咒罵王安石來世變豬，以此宣洩她對新法的不滿。王安石抱愧不已，恨死半山堂。

從這個話本小說傳遞的信息來看，王安石在南宋百姓心目中的形象確實是很糟糕的。

王安石在北宋的時候，雖然當時就已經有不同的看法。比如高太后在位的時候，否定他的變法。哲宗上台後，又極力提倡他的變法。徽宗先是否定，接著又肯定。但不管怎麼樣，他的形象還是比較正面的，最多說他有些固執。但是，為什麼到了南宋，他卻受到集中批判，形象毀於一旦，形同鬼魅呢？其實，這中間蘊藏著一個巨大的陰謀：這就是宋高宗為了能坐穩皇位，為他的偏安江左，找替罪羊。替罪羊當然可以是蔡京、高俅等「六賊」，但還不夠，要找這些奸臣的根源，於是，就找到了蔡京等人執行的政策的提出者，也就是王安石。只有把過錯推到王安石等人身上，宋皇室才不會有錯，老百姓才會繼續擁戴宋皇室，為宋皇室賣命，保家衛國。

（宋高宗）

不過，南宋再怎麼黑王安石，歷史終會還他本來面目。

近世以來，對王安石的評價來了個鷂子翻身。

梁啟超在《王荊公》中，為他徹底翻案，認為他是皋夔伊周「三代」以下第一完人。其青苗法和市易法是近代文明國家「銀行」的雛形，免疫法與「今世各文明國收所得稅之法正同」，而保甲法正類同於「今世之警察」。

二十世紀前半葉，發表的關於王安石的學術文章不下一百篇，學術專著有十多本，都對王安石給予了極高的評價。

1949年建國以後，隨著政治氣候的變化，對王安石也有著不同的評價，文革中，他也和那時候的知識分子一樣，飽受衝擊。但總體上是一種肯定或者不完全肯定的評價。尤其是三中全會以來，作為改革先驅的王安石被鍍上了偉大鬥士的金粉。

（列寧）

國外，列寧讚揚王安石為「中國十一世紀的改革家」。1944年，美國副總統華萊士訪華時，也曾認為王安石是中國歷史上推行新政之第一人，與當世美國羅斯福新政有某種精神上的契合。美籍華裔歷史學家黃仁宇認為王安石的變法有很大的超前性，對商業的管理把中國歷史提前了一千年。

王安石要是泉下有知，相信他也可以安眠了。